Vjerodostojnost Biblije, Kur'ana i hadisa

[Podrinjac]

ne zna se ko je veći filozof. Danas se svaka mraka smatra pametnim.

[Venera]

Nedzad Latic je obicni ogranicenko Glupan Ah kako ga Jasna sah-mat-irala

[Venera]

ne zna se ko je veći filozof. Danas se svaka mraka smatra pametnim.

Pf,zena diplomirala na Sorboni,isto kao i moja rodjaka Viva la France

[Venera]

On je isti kao Izet iz Lud Zbunjen Normalan

[Mutevelija]

Aiša je bila prošena prije Muhameda a.s od strane jednog nemuslimana, ali je Ebu Bekr to odbio je po šerijatu, žena može se udati samo za muslimana.

[Podrinjac]

ne zna se ko je veći filozof. Danas se svaka mraka smatra pametnim.

Pf,zena diplomirala na Sorboni,isto kao i moja rodjaka Viva la France

Ma da ima diploma koliko hoće, đaba joj.
Ja koji sam inače ateist ne bih nikada javno pred televizijama vrijeđao religije. Nemam nikakve koristi od toga, samo na sebe navlačim prijetnje od vjernika.

[Venera]

Ma da ima diploma koliko hoće, đaba joj.
Ja koji sam inače ateist ne bih nikada javno pred televizijama vrijeđao religije. Nemam nikakve koristi od toga, samo na sebe navlačim prijetnje od vjernika.

Jasna nije nikoga uvrijedila Uvrijedala je ogranicene vjernike,ne sve vjernike

[Venera]

Aiša je bila prošena prije Muhameda a.s od strane jednog nemuslimana, ali je Ebu Bekr to odbio je po šerijatu, žena može se udati samo za muslimana.

Da,zena nije imala pravo da donese sopstvenu odluku

[Mutevelija]

Svi su muslimani ograničeni onda.
Vrijeđanje časti Poslanika u tome nema nikakve razlike. Ni ograničenog vjernika ni neograničenog.

[Mutevelija]

Aiša je bila prošena prije Muhameda a.s od strane jednog nemuslimana, ali je Ebu Bekr to odbio je po šerijatu, žena može se udati samo za muslimana.

Da,zena nije imala pravo da donese sopstvenu odluku

E baš jest imala. Mogla je to odbiti, samo što bi to raskinuli prijateljstvo.
Niko je nije tjerao.
Islam je zabranio pokopavanje živorođenih žena.

[Venera]

Svi su muslimani ograničeni onda.
Vrijeđanje časti Poslanika u tome nema nikakve razlike. Ni ograničenog vjernika ni neograničenog.

Nije tacno da su svi muslimani vjernici ograniceni,ja ih znam,i njima se ne dodapadju neki detalji iz soptsvene religije,treba biti realan

Zena je logicno obrazlozila svoj stav o statusu zena ,naorcito djevojcica u brakovima u tadasnje vrijeme,nije to neka novost.

Nije ni tebi nomrmlano da sutra tvoje djete od 12 godina sa prvom mensturacijom uda za musakraca od 35 godina.

[Mutevelija]

Kakve to veze ima Aiša je to bio izuzetak i da je imala toliko godina imala koliko imala.
Muhamed a.s je imao 11 žena pa je opet ograničeno danas na 4.
Ne može se on ni u svemu ni slijediti.

[Venera]

Da,zena nije imala pravo da donese sopstvenu odluku

E baš jest imala. Mogla je to odbiti, samo što bi to raskinuli prijateljstvo.
Niko je nije tjerao.
Islam je zabranio pokopavanje živorođenih žena.

Niko je nije tjerao Zamisli da imas 25 ili 3o godina i ti imas konverzaciju sa djetetom od 10 godina o ulasku u brak

Zivorodjenih zena? Sta?

[Mutevelija]

Novorođene bebe bile su zakopavana žive u zemlji.

[Maja]

Bože ili nebože za ateiste...kako vam se više da?

[Mutevelija]

Aiša, r.a., je hazreti Ebu Bekrova kćerka. Ona je bila jedina supruga koju je Poslanik, a.s, oženio kao djevicu. Sve ostale su ranije bile u braku pa su im muževi umrli ili poginuli. Brak s Aišom Poslaniku nije bio u pomisli jer je ona bila veoma mlada. Međutim, jednom prilikom, nakon Hatidžine smrti, došla je Havla bint Hakim, supruga Osmana ibn Maz'una, i upitala: »Allahov Poslaniče, da li bi se ti oženio?« Poslanik je upitao: »S kojom?« Ona mu je odgovorila: »Želiš li djevojku koja nije bila udavana (bikr), ili želiš ženu koja je ranije bila u braku (sejjib)?« On je pitao: »Ko je djevojka?« Odgovorila je: »Aiša - kćerka tebi najdražeg Allahovog stvorenja (misli na Ebu Bekra).« Nakon toga, pitao je: »A ko je žena koja je bila u braku?« »Sevda bint Zem'a«, odgovorila je. Poslanik joj je tada rekao da ide i zaprosi ih za njega. (Prenosi Ahmed u Musnedu)

Nakon toga, Poslanik, s.a.v.s., je počeo Aišu sanjati. Aiša u vezi s tim kazuje da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: »Tri puta si mi se u snu pojavljivala. Nakon toga, melek mi te je kradom doveo u odjeći od svile i rekao mi: 'Ovo ti je supruga.' Kad sam ti otkrio lice i vidio da si to ti, rekao sam: 'Kad je od Allaha, nek' bude tako.'« (Prenose Buharija i Muslim)

Navedena predaja jasno govori da je Poslanik, s.a.v.s., Aišu oženio po Objavi, tj. to mu je bilo naređeno. Zbog toga je njena udaja specifična: Poslanik ju je oženio kao djevojčicu, uz pristanak njenog oca Ebu Bekra. To se desilo u ševvalu, jedanaeste godine po Poslanstvu, ili godinu dana nakon ženidbe Sevdom, dakle, dvije godine i pet mjeseci prije Hidžre. S ozirom da je Aiša tada nije bila šerijatski punoljetna, ona je ostala u kući svoga oca. Nakon što je postala punoljetna (baliga), došla je u Poslanikovu kuću. To se desilo u ševvalu, sedam mjeseci nakon Hidžre, u Medini, kada je izgrađena Poslanikova džamija.
U vezi s Poslanikovom ženidbom hazreti Aišom, koja je u vrijeme udaje bila veoma mlada, neprijatelji islama su tokom povijesti iznosili brojne primjedbe i napade na islam i Poslanika, s.a.v.s. Ti napadi traju sve do današnjih dana, kada smo i mi svjedoci objavljivanja blasfemičnih knjiga i tekstova. U vezi s tim, smatramo bitnim ukazati na sljedeće činjenice:

Prvo: Udaju mladih osoba u tom vremenu treba posmatrati u kontektstu tadašnjeg historijskog i kulturnog miljea. Naime, ženidba mladim djevojkama bila je u tom vremenu sasvim uobičajena, tako da se na to niko nije obazirao, pa čak ni Poslanikovi najljući neprijatelji. Poznato je da su Poslanikovi neprijatelji iz reda arapskih idolopoklonika iznosili razne prigovore Poslaniku, s.a.v.s. Oni su se, zapravo, koristili svakom mogućom prilikom da napadnu Poslanika, s.a.v.s., i da mu nešto prigovore. Biografska literatura je puna brojnih prigovora koje su Poslaniku, s.a.v.s., iznosili arapski i drugi neprijatelji. Međutim, nije zabilježeno da mu je neko u tom vremenu prigovorio zbog toga što se oženio djevicom Aišom. To je, za to vrijeme, bila sasvim normalna pojava. To je veoma bitna činjenica koju treba imati u vidu kada se govori o Poslanikovoj ženidbi Aišom, r.a. Dakle, potrebno je uzeti u obzir kulturni i histrorijski kontekst prilikom razumijevanja tog događaja iz života Allahovog Poslanika, s.a.v.s., koji s današnje tačke gledišta može biti pogrešno i, nažalost, često zlonamjerno protumačen.

Drugo: Potrebno istaći da Aiša, r.a., iako je u vrijeme udaje bila veoma mlada, bila šerijatski punoljetna. Razlog zbog kojeg Aiša, r.a., nije odmah došla u Poslanikovu kuću je to što, po šerijatskim propisima, nije dozvoljeno živjeti bračni život sa ženom koja nije punoljetna (baliga), tj. u koje nije počeo menstrualni proces. Po islamskim propisima punoljetnost muškarca vezuje se za prvu poluciju a punoljetnost žene za prvu menstruaciju. Dakle, Aiša je, prilikom stupanja u bračni život s Poslanikom, bila šerijatski punoljetna.

Treće: Poslanikova ženidba hazreti Aišom kao veoma mladom djevojkom imala je, između ostalog, za cilj da Aiša uz Allahovog Poslanika, s.a.v.s., provede svoje mladalačko doba i da za se to vrijeme odgoji i obrazuje pod ličnim Poslanikovim nadzorom i na taj način stasa u vrsnu učiteljicu i odgajateljicu, koja će kasnije, gotovo pola stoljeća, podučavati i odgajati brojne naraštaje. U relevantnoj historijskoj literaturi se navodi da je Poslanik, s.a.v.s., preselio na ahiret jedanaeste godine po Hidžri a hazreti Aiša je umrla 57. godine po Hidžri. Dakle, ona je nakon Poslanika živjela još skoro pola stoljeća a cijelo to vrijeme bila je aktivno uključena u edukaciji novih naraštaja koji su širili misiju islama. Veliki biograf i historičar Ibn Hadžer el-‘Askalani u svom kapitalnom djelu Takribu-t-Tehzib, u biografiji hazreti Aiše, r.a., kaže da je "ona bila najupućenija žena u području fikha - poznavanja šerijatskopravnih propisa i, općenito, razumijevanja vjere." Ta činjenica je, također, veoma bitna ukoliko se želi pravilno razumijeti zašto se Poslanik, s.a.v.s., oženio hazreti Aišom tako mladom.

Jedan od temeljnih ciljeva Poslanikovog višeženstva bio je obezbjeđivanje kvalitetnih učiteljica koje će podučavati muslimanke propisima islama. Islamsko društvo bilo je u nastanku i Poslanikove, s.a.v.s., supruge imale su veoma važnu ulogu na planu podučavanja ženske populacije islamu. Poslaniku, s.a.v.s., bile su potrebne žene koje uspješno mogu širiti krug pozivanja i poučavanja islamskim propisima među ženama, pogotovo zato što se često radilo o propisima koji se tiču isključivo žena i što muškarac osjeća stid kad o tome treba govoriti ženama. Poznato je da je kultura islamskog porodičnog i bračnog života prožeta brojnim šerijatskim propisima kao što su: intimni odnosi supružnika, propisi o menstruaciji (hajz) i postporođajnom čišćenju (nifas), kupanje bračnih partnera poslije spolnog akta, propisi o čistoći žene itd. Također, poznato je da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio osoba sa veoma izraženim stidom. U hadiskim djelima navodi se »da je Poslanikov stid bio veći od stida djevice koja se skriva u svojim odajama«.

Zato je razumljivo da on nije mogao izravno odgovarati na sva pitanja drugih žena u vezi s bračnim i intimnim odnosima supružnika. Ponekad su njegovi odgovori bili metaforičke naravi, a često su njegove supruge drugim ženama, na izravan način, prenosile šerijatske propise u vezi s porodičnim i bračnim životom. Klasična islamska literatura puna je predaja koje govore o tome. Tako npr. Buharija i Muslim u svojim Sahihima prenose od Aiše, r.a., da je jedna ensarijka pitala Vjerovjesnika, s.a.v.s., o kupanju nakon menstruacije. Upućujući je kako će postupiti, on joj je rekao: »Uzmi komad mošusa i njime se obriši.« Ona ga je pitala: »Kako ću se njime obrisati?« On je odgovorio: »Obriši se.« Ona je ponovo pitala: »Kako ću se njime obrisati?« On je uzvratio: »Neka je Allah slavljen, obriši se njime.« Aiša dalje kazuje: »Ja sam je privukla k sebi i rekla joj: 'Obriši se tako da otkloniš tragove krvi.'«

Hadiska literatura puna je sličnih primjera gdje se Poslanikove supruge pojavljuju kao učiteljice i odgajateljice kasnijih islamskih naraštaja. To naročito dolazi do izražaja kada je u pitanju Poslanikova supruga hazreti Aiša, r.a., kojom se Poslanik oženio dok je bila veoma mlada. Zahvaljujući toj činjenici ona je odgojena pod Poslanikovim nadzorom i naučila je propise o vjeri direktno od njega. Nakon Poslanikove smrti živjela je još gotovo pola stoljeća, podučavajući, cijelo to vrijeme, mnoge naraštaje propisima islama.

[Venera]

Kakve to veze ima Aiša je to bio izuzetak i da je imala toliko godina imala koliko imala.
Muhamed a.s je imao 11 žena pa je opet ograničeno danas na 4.
Ne može se on ni u svemu ni slijediti.

Djevojcice su tako tretirane znatno prije,i znatno poslije objave Islama.Kuzis,ista praksa nema veze sa Islamom,vec sa svim religijama. Djevojcice su tako bile treirane,prva mensutracija,seks,brak,paer beba i smrt u ranim 20tim godinama zivota.

Muhamedovi brakovi su bili sklopljeni radi politicikh i ekonomskih razloga ,jer je u braku imao muslimanke i jevrejke,cisti biznis

[Mutevelija]

NE biznis.
Nego lakše širenje vjere. Te žene su podučavale muslimanke.

[Venera]

NE biznis.
Nego lakše širenje vjere. Te žene su podučavale muslimanke.

Sirenje vjere nij ebilomoguce bez noca,konja,zlata,osvajanja teritorija bogatih izvorima vode ,a zene su u pravo bile povezan sa plemenaima koja su posjedovala regije.stoga ,jeste bio biznis,i naravno da je sirenje vjere bio oblik poslovanja i formiranja novi drustvno politickih realcija sa kombiniranjem starih i novih plemena sirom Arabije.

[Mutevelija]

Ako tako tvrdiš da je sve biznis, de mi reci onda zašto je Islam kao vjera bio napadnut?