Islam

[Lavlje_srce]

Za zainteresirane:

The Clear Qur'an

Kur'an bosanski prijevod

[harlekin]

Islam je postao biznis i imidz,puno ljepih rijeci i to je to,čuvena ulema drzi predavanja,prodaje knjige,broji lajkove dok muslimani umiru,mi malo pivo,malo blud (tko ima srece),malo pederske parade,pa onda malo dzamija jbg red je da nas vidi tko.
Od postanka Islama gori sljam se nije smatrao Muslimanom i bruka je ikako da mi pricamo o Islamu.

[Lavlje_srce]

Pricaj o sebi. Islam ne poznaje koncept kolektivne odgovornosti.

[Bosnia_Nord]

Islam je postao biznis i imidz,puno ljepih rijeci i to je to,čuvena ulema drzi predavanja,prodaje knjige,broji lajkove dok muslimani umiru,mi malo pivo,malo blud (tko ima srece),malo pederske parade,pa onda malo dzamija jbg red je da nas vidi tko.
Od postanka Islama gori sljam se nije smatrao Muslimanom i bruka je ikako da mi pricamo o Islamu.

Glavni problem je to što mi imamo pogrešan pristup vjeri. Većini ljudi je vjera tek eto to nešto sa čime si rođen, to ti je dio indetiteta i to je to...

A ko je oštar po tim pitanjima što si naveo/la će biti proglašen vehabijom a onaj koji to ne poštuje će biti fini bosanski musliman.

[Kai]

Kaze meni jedan vehabos, kad kupis novi tv pa dobijes uputstvo za koristenje gdje sta kako i ide u kako se koristi, tako je i sa kuranom za ljude..

I u pravu je, Kur'an i jeste uputa, pravilnik za život jednog muslimana. Zato je meni nebitno nečije ime ili prezime, mjesto rođenja itd. da znam da li je on musliman, nego me samo interesuje da li je njegova svakodnevnica po pravilima Islama. Zato ona priča od Lasera da neki Bošnjo alkoholicar koji je učestvovao u ratu je automatski musliman.

Pa nije za muslimane valjda za sve ljude..
Jest isto kao sto sda vezu sa vjeru islam a ono sve munafici..

[insomnia]

Pa kako se zovu oni sto slijede upute iz Kur’ana genije?

[BritkiMozak]

Čuo sam da Islam smatra da materijalni Univerzum ima svoje granice. Granicu čine ljuske poput ljuski od luka. Na svom putu u bezgranično Duhovno Božje Kraljevstvo duša mora proći kroz njih.

Je li to točno?

[Taare]

Nije

[Lavlje_srce]

Čuo sam da Islam smatra da materijalni Univerzum ima svoje granice. Granicu čine ljuske poput ljuski od luka. Na svom putu u Duhovno Božje Kraljevstvo mora proči kroz njih.

Je li to točno?

Ovisi o individualnom dozivljaju Boga. Ako Boga dozivljavas kao Ljubav, osjetices duhovni ushit pri dodiru te Ljubavi. Ako Dragog Boga dozivljavas na drugi nacin, ponasaces se rigidnije. Jedno je sigurno; u svim monoteistickim religijama postoje ljudi koji su dosegli vise stepene priblizavanja Bogu; kako ih opisujemo je stvar semantike.



"Osjećaj ljubavi prema vjeri, naklonjenost i težnja ka skri­­venim svjetovima te otkrivanje natprirodnih i metafizičkih tajni dio je ljudskih nagona i njegove prirode. Ovaj nagon posljedica je privlačenja Voljenog, tj. Njegovog privla­če­nja kontingentnog svijeta ka Sebi, a posebno čovjeka kao ple­menitog stvorenja ka Njegovom položaju apsoluta i bes­­konačnosti, dok je duh magnetizma upravo duša duše koja se tumači i kao duša ili hakikat hakikata, osnova pra­is­kon­skog vječnog, izvor ljepote i ishodište postojanja i kraj­nos­ti savršenstva.

Irfan je spoznaja Boga, a to podrazumijeva kretanje od partikularnog prema Apsolutnom, oslobađanje svih oblika ograničenja, i u krajnjem sjedinjenje sa Uzvišenim Bogom. To je položaj vilajeta i namjesništva Božijeg koje podrazumijeva manifestiranje Božijih svojstava." O ovome u Islamu govore sufije, mistici Islama koje je rigidni Islam cesto proganjao. Ko je bio u pravu, saznacemo.

[Venera]

Sufije, šamani su poznati za koristenje kanabisa, sa ciljem postizanja visoke razine produhovlnenosti.

U crkvama zaljuljaju zadimljenj tamjan, a isti upravo ima umirujuce dejstvo.

[Kai]

Zato se u crkvi napijes ..

[Lavlje_srce]

Sufije, šamani su poznati za koristenje kanabisa, sa ciljem postizanja visoke razine produhovlnenosti.

Kakve ti besmislice pises, to nisu istine.

[Venera]

Sufije, šamani su poznati za koristenje kanabisa, sa ciljem postizanja visoke razine produhovlnenosti.

Kakve ti besmislice pises, to nisu istine.

The other sect which used hashish during the 12th century, according to
Arabic historians, was the Sufis, a mystical branch of Islam that first
appeared at the end of the eighth century. The Arabs of Sufism ("wearers
of wool") were dedicated to hours of fasting, prayer, and solitary medita-
tion, stressed self-denial and shunned worldly pleasures. A story was told
by al-Ukbary that cannabis was discovered by the religious leader Shaikh
Haidar, a founder of the Haidari order of Sufis in Kharasan (northwest
Iran and Afghanistan).

In the Islamic world of the 14th century, the use of hashish became
even more prevalent and spread along the East Coast of Africa and west
to North Africa and Spain. The botanist Ibn Batuta, in his travels from
Persia to East Africa (1348), reported that hashish was eaten by the
people, sometimes even in the mosques. He also mentioned the use of
alcohol among the Muslim upper classes.13 In Morocco hashish was called
kaif (known as "kif" today) and was used in the religious ceremonies of
the Sunusis sect.3 The drug was also openly consumed in Southern Spain
until that country's reconquest by Isabella the Catholic and the re-
establishment of the firm grip of the Roman Catholic Church.

HASHISH IN ISLAM
9TH TO 18TH CENTURY
GABRIEL G. NAHAS, M.D.
Department of Anesthesiology
Columbia University College of Physicians and Surgeons

Hašiš je konzumiran u svim religijama.

[Mutevelija]

Mislimo da bi bilo dobro odgovor na Vaše pitanje podijeliti na dva dijela: prvi dio odnosio bi se na razmišljanje: „Da li čovjek svaki put kada zaspi ujedno i umre“, a drugi dio podrazumijevao bi konkretno tumačenje hadisa kojeg ste naveli.
Pozivajući se na tradicionalni muslimanski nauk, čovjek se na ovome svijetu posmatra kao svojevrsna kompozicija koju čine tri dijela: duh (rūḥ), duša (nefs) i fizičko tijelo (beden).
Čovjekova svijest o sâmome sebi zapravo predstavlja dušu. S obzirom da je duša porijeklom iz nefizičkoga svijeta, da bi mogla egzistirati na ovome svijetu, i to na jedan izravan način, spojena je sa fizičkim tijelom. Taj spoj je moguć zahvaljujući trećemu elementu ljudskoga bića – duhu.
Uzvišeni Bog je Svojom moći podario da Duh, kao nestvoreni entitet dat izravno od onoga što se oslovljava Božijom naredbom (emrur-Rabb), uđe u fizičko tijelo, na neki način „prilagođen“ kroz duhovni organ srca (qalb), i tako, mada porijeklom nestvoren, ipak može prebîvati u fizičkome tijelu.
Sve dok duh prebîva u fizičkome tijelu, to tijelo može održavati vezu (nisba) sa dušom, odnosno, kako znatan broj muslimanskih teologa smatra, duša se doslovno raširi po kompletnome tijelu, s tim da gubitak jednoga dijela tijela ne utječe na neko „smanjenje“ odnosno „otkidanje“ duše. Gubitkom dijela tijela, duša se naprosto povuče iz toga odstranjenoga dijela.
Ukoliko ruh bude povučen (qubiḍa) iz tijela, tada se veza između fizičkoga tijela i duše prekida, ili, kako mi to kažemo – nastupa smrt.
Za vrijeme spavanja, duša je tâ koja privremeno napušta tijelo, odnosno, po mišljenju jednoga dijela muslimanskih teologa – jedan dio duše napušta tijelo, dočim u tijelu i dalje ostaje duh. Veza između duše i tijela je, kako neki smatraju, nešto „slabija“ negoli u stanju jave, međutim, nije riječ o potpunome prekidu veze.
Na ovaj način, spavanje i smrt jesu slični, ali nisu isti, baš kao što ni dva brata, makar bilo riječ o i blizancima, nikada nisu ista. Postoji znatna sličnost, ali i suštinska razlika.
Što se tiče predaje koju navodite, ona u cjelosti glasi:
Neki čovjek upitao je Allahovoga Poslanika:
„Allahov Poslaniče, da li spavaju stanovnici Raja?“
Odgovori: „San je brat smrti (en-nevmu ehul mevti), a stanovnici Raja ne umiru.“
(hadis, govor blagoslovljenoga Muhammeda, bilježi Bejheki, prenoseći ga od časnoga Džabira ibn Abdullaha)
Eksperti u hadisu – muhaddisi, za ovu predaju navode da se poređenjem sna i smrti, a, kako je poznato, porediti se može samo ono što ima djelimičnu identičnost (imam Eš'ari), želi skrenuti pažnja čovjeku da je život Božiji dar ljudima, blagodat koju svako treba uživati. Kao što umrli ne može više stjecati Božiju milost niti zaslužiti još veću Božiju kaznu, tako i čovjekova djela dok on spava naprosto „miruju“.
Osnovni smisao ovoga života je činjenje dobra, kako bi se osoba maksimalno približila uzvišenome Bogu. Taj proces, za ovako kompoziranoga čovjeka – sastavljenoga iz duha, duše i fizičkoga tijela, nije moguć na neki drugi način.
Iz toga razloga, na ovome svijetu bolje je da čovjek što manje spava kako bi bio u prilici što više uživati u Božijemu konstantnome manifestiranju pod vidom Lijepoga Božijega Imena „Izvanjski“ (eẓ-Ẓâhir).
Neki komentatori ovo tumače tako ozbiljno (npr. el-Munāvī), da naglašavaju opće slabljenje svih čovjekovih sposobnosti ukoliko se prepusti prekomjernome spavanju. Ovo se može odnositi čak i na potomstvo jer slabi i čovjekova želja za intimnim fizičkim odnosom, a slabi i kvalitet sjemena koje se luči, te je moguće očekivati da djeca tih roditelja imaju veću sklonost ka hroničnim bolestima.
Predavanje konstantnim manifestiranjima dragoga Boga na ovome svijetu, neizmjerna je blagodat, i potpuni smiraj i radost svakoga čovjeka. Jednako tako, stanovnici Dženneta neće više imati potrebe za snom iz razloga što ozbiljenje sâme bliskosti s uzvišenim Bogom (qurb) ujedno znači i neopisivo uživanje (rahatluk).
U jednoj predaji čiji niz prenosilaca nije na stepenu autentičnosti, ali čija se poruka nadovezuje na značenje hadisa o kojemu govorimo, kaže se slijedeće:
Rekao je čovjek blagoslovljenome Vjesniku:
„San je ono čime nas Allah raduje na ovome svijetu.“
Na to blagoslovljeni Vjesnik reče:
„Smrt je drug snu. A u Raju nema smrti.“
Na to su upitali:
„Allahov Poslaniče, pa u čemu im je, onda, olakšanje (rahatluk)?“
Odgovorio je:
„Tamo nema klonulosti (luġūb), i svaka stvar im je i olakšanje.“
Tada je uzvišeni Allah objavio:
„...gdje nas umor neće doticati i u kome nas klonulost (luġūb) neće snalaziti.“ (Fatir, ajet 35.)
(hadis bilježi Ebul Faḍl eẓ-Ẓuhrī, a prenosi časni Abdullah ibn Ebī Evfā; naše izdanje je Rijad, Mekteba Aḍvāʼus-selef, 1998., hadis br. 491., str. 478.)
Poznati muslimanski religiozni filozof el-Kindī u svojoj raspravi o smislu sna i snivanja (Fī Māhijetin-nevm ver-ruʼjā), navodi da kada se „isključe“ osjetila, ono što čovjek tada zna, ono kako sebe tada osjeća – to je on. Drugim riječima, nama bliže za shvatiti, kada u tišini zažmirimo i šutimo, ono kako tada doživljavamo sebe – takvi stvarno i jesmo, u tome trenu.
S obzirom da je nemoguće u punini postići ovaj način promišljanja, dragi Bog podario je čovjeku snivanje, kada se dobrim dijelom čula isključe a kroz simbole viđene u snu čovjek može procijeniti u kavom se stanju trenutno nalazi.
I u ovome smislu, san je sličan smrti, s obzirom da u oba slučaja čovjek miruje, i doslovno promatra sve što je prethodno uradio, bez mogućnosti mijenjanja postignutoga. A razlika je što nakon buđenja, svako ima priliku popraviti se, dočim nakon smrti ne postoji mogućnost ispravljanja u životu načinjenih velikih propusta.
Ovaj svijet (dunjaluk) mjesto je „susreta“ unutarnjega (suštine, bāṭin) i izvanjskoga (oblikâ, ẓāhir), te se i idealna čovjekova egzistencija na ovome svijetu postiže uravnoteženjem, dovođenjem u sklad: suštine (vjerovanja i spoznaje) sa formom (obredi i ponašanje).
Iz toga razloga, čovjek je djelimično budan, a djelimično sanja.
Dok sanja, ne bi trebao biti ometan izvanjskim utjecajima (zbog toga su i navedene preporuke u časnome Kur'anu i brojni savjeti u plemenitome sunnetu kako se priprema i kada se odlazi na spavanje).
Također, ni u stanju budnosti ne bi trebao težiti isključenju svih fizičkih osjetila (stoga se, npr., ne preporučuje žmirenje u namazu, gledanje u nebo prilikom moljenja dragoga Boga i sl., budući da ono što osoba treba tada „vidjeti“ ne smije biti posljedica njegovoga ukupnoga stanja kojega je do tada razvio već spoj toga i vidova manifestiranja Lijepih Božijih Imena i Atributa u tome trenu).
Ovaj svijet je za čovjeka presudan, ali prolazan, baš poput sna, dočim je smrt zapravo život, istinsko buđenje. U tome smislu je i veliki hazreti Alija rekao:
„Ljudi spavaju, a kada umru – probude se.“
https://znaci.ba/pitanja/pitanja-i-odgo ... brat-smrti

[Bosnia_Nord]

[Lavlje_srce]

Dr. Mustafa Cerić

VODIČ ZA „NOĆ VELIČANSTVENU“ (LEJLETU-I- QADR)

Draga braćo i sestre,

U ponedjeljak (17. aprila, 2023) je 26. dan Ramazana.

Sa zalaskom sunca tog dana, nastupa 27. noć Ramazana, koja se zove „Noć veličanstvena“ (lejletu-l-qadr), koja je u Kur’anu Časnom opisana kao „noć bolja od hiljadu/tisuću mjeseci, u kojoj meleki i Duh (Džibril-i Emin) silaze s Allahovom dozvolom radi odgovora na svaku pitanje. Ta noć je mir i spokoj sve do zore“.

Ova „Veličanstvena noć“ pada u trećoj trećini Ramazana, koja može biti u jednoj od neparnih noći: 25. 27. ili 29. Ulema drži da lejletu-l-qadr najvjerovatnije pada 27. noći pa se, stoga, 27. noć Ramazana obilježava kao „Veličanstvena noć“ u cijelom islamskom svijetu.

I mi u Bosni 27. noć Ramazana obilježavamo kao „Veličanstveni noć“ (lejletu-l-qadr).

Za razliku od arapske riječi qḍāʼ, koja znači opće određenje i poredak stvari zapisanih u levh-i mahfuzu, „Vječno zapečaćenoj ploči“, riječ qadr znači posebno ili precizno određenje i poredak svake pojedinačne stvari u kosmosu.

Otuda je lejletu-l-qadr, „Veličanstvena noć“ jer se u njoj pojedinačno i precizno određuje i red i mjera stvari ili mjera sudbine za svakog pojedinog od nas, tj., u ovoj noći Svevišnji Allah posvećuje svoju Božansku ljubav prema svakome od nas pojedinačno kroz slanje meleka i Duha Svoga (Džibril-i Emina ) da provjere šta je u našoj duši, u našem srcu i našem umu, kao i da čuju šta je na našem jeziku te „Veličanstvene noći“ sve do zore.

Zato, dragi moji ma gdje bili, 27. „Veličanstvenu noć“ u Ramazan-i šerifu, moramo iskoristiti na najbolji način, noć koja ima vremensku vrijednost od 83 godine, što je 17 godina manje od jednog stoljeća.

Ovaj VODIČ za „Veličanstvenu noć“ (lejletu-l-qadr) namijenjen je vama, dragi moji, da vam pomogne da budete u ozračju Božanske ljubavi te noći kako bi vaši otkucaji srca bili u skladu sa Allahovim zadovoljstvom i kako bi vaš jezik izgovarao ono što će utjecati na preciznu mjeru Allahovu za vašu sudbinu na način da Allah bude zadovoljan s vama, a i vi da budete zadovoljni s Allahom.

Pa pođimo redom:

Ispostili ste 26. dan Ramazana, iftarili ste, klanjali ste akšam-namaz, pripremili se za odlazak u džamiju, klanjali ste teraviju namaz u džematu, saslušali vaz-u nasihat o „Veličanstvenoj noći“ (lejletu-l-qadr) i vratili se doma.

Ispunjeni ste lijepim osjećajem što vam je Svevišnji Allah omogućio da dočekate još jednu 27. noć u dobrom zdravlju i raspoloženju. Inspirirani ste vazom u džamiji i, nakon kraćeg, odmora pristupate svom osobnom pojedinačnom kućnom ibadetu u ovoj blagoslovljenoj noći.

Džematski ibadet u džamiji je sunnet. Vi ste to uredno obavili. Sada je vrijeme za vaš osobni ibadet, koji je osobni razgovor sa Allahom, koji zna sve vaše tajne i sve vaše javne želje, nade i brige.

„Veličanstvena noć“ (lejletu-l-qadr) pruža vam priliku da ih podijelite sa svojim Stvoriteljem, koji vam šalje meleke i Duh Svoj (Džibil-i Emina) da vas sluša sve do zore.

Da li znadete šta želite?

Da li ste razmišljali šta vam je najprječe u životu?

Razmislite: Zdravlje! Posao! Mir u duši i mir u domovini! Mir i sreća u porodici! Uspjeh na Ovome i spas na Drugome svijet?

Da li znadete kako to sve ostvariti?

Da li znadete jezikom kazati to šta želite, čemu se nadate i šta vas muči?

Naravno da znadete, jer onoga trenutka kada srce pokaže i najmanji znak ljubavi i pokornosti prema Allahu Svevišnjem, Allah uzvraća Svojom ljubavlju deset puta, sedamsto puta više.

Isto tako, čim jezik izusti istigfār, Allah aktivira Svoju neizmjernu milost prema robu Svome.

Upitana šta je Poslanik najviše izgovara u „Noći veličanstvenoj“ (lejletu-l-qadr), hazreti Aiša je odgovorila: – Poslanik je najviše izgovarao te noći ove riječi:

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ، تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

Allahu moj,

Ti si onaj koji praštaš grijehe,

jer Ti voliš praštanje pa te molim da mi oprostiš moje grijehe!

Ponavljanje samo ovih riječi u 27. „Veličanstvenoj noći“ (lejletu-l-qadr) dovoljno je da zaslužite Allahu milost i oprost i da iskoristite tu „Blagoslovljenu noć“ na najbolji način, ali ovaj VODIČ vam preporučujete da uz to uradite i sljedeće ibadetske radnje:

-Uzmite Kur’an i proučite tri puta 97. poglavlje Al-Qadr, u kojem se govori da je Kur’an objavljen u „Veličanstvenoj noći“ (lejletu-l-qadr). Ako niste upućeni u arapsko pismo, pročitajte značenje tog poglavlje u bosanskom prijevodu da biste razumjeli smisao ove noći.

-Pročitajte, zatim, tri puta prvih pet ajeta iz 96. poglavlja A-ʿAlaq. To su prvi ajete koje je Svevišnji Allah objavio Poslaniku Muhammedu, a.s., u pećini Hira preko meleka Džibrl-i Emina. Isto tako, ako niste upućeni u arapsko pismo pročitajte to u bosanskom prijevodu kako biste shvatili početak objave u „Veličanstvenoj noći“ (lejletu-l-qadr).

-Poslije toga proučite u cijelosti jedan puta 53. poglavlje Al-Nadžm, iz kojeg ćete razumjeti da je Kur’an Allahova riječ, objava Allahovom Poslaniku Muhammedu, a.s., koji ne govori iz svog osobnog hira, već iz Allahovog nadahnuća da bude opomena i milost svim svjetovima. Također, u ovom poglavlju utvrdit ćete spoznaju o mīradžu – nebeskom ili kozmičkom putovanju Allahog Poslanika te ćete učvrstiti svoj īmān u tewḥīdu – jednosti Božjeg bića (dhāt), čisteći u toj noći svoje srce od širka – mnogoboštva.

-Zatim, proučite sedam puta 112. poglavlje Al-Ikhlāṣ (Qul Huwallah Aḥad) kako bi se u vašem srcu ustanovio tewḥīd bez truna širka. Uradite to onako kako je objavljeno – na arapskom jeziku uz razumijevanje značenja na bosanskom!

Nakon toga, pripremite se za kadersku nafilu-namaz, kojeg treba klanjati prema uputama koje prenosi Hazreti Aiša, r.a.:
Naime, upitana kako je Alejhisselam klanjao nafilu-namaz u lejletu-l-qadru, Hazreti Aiša je odgovorila: – Allahov Poslanik nije više klanjao ni u Ramazanu ni mimo Ramazana od jedanaest rekjata. Klanjao bi četiri rekjata, ali me ne pitajte o ljepoti tog klanjanja niti o dužini, zatim bi klanjao još četiri rekjata, ali me ne pitajte o ljepoti tog klanjanja niti o dužini, a onda bi klanjao još tri rekjata.

(عندما سئلت عائشة أم المؤمنين عن كيف كان الرسول يصلي ليلة القدر، فقد أجابت:

“ما كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَزِيدُ في رَمَضَانَ، وَلَا في غيرِهِ علَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعًا، فلا تَسْأَلْ عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فلا تَسْأَلْ عن حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاث “).

Nakon što ste sigurni da imate abdest, pristupite klanjanju kaderske nafile-namaza sa nijjetom. (Ne postoji utvrđen nijjet za nafilu-namaz u lejletu-l-kadr, već se on izgovara iz duše i srca svakog klanjača. Oni koji znaju to učiniti na arapskom, neka tako učine, oni koji to žele učiniti na bosanskom, neka to i učine na bosanskom jeziku ovako:
Ja činim nijjet da klanjam nafilu-namaz u lejletu-l-kadru iz iskrene pokornosti i pobožnosti prema Svevišnjem Allahu radi postizanja Njegovog zadovoljstva, radi Njegove milosti, radi Njegovog oprosta i radi mog uspjeha na Ovome i spasa na drugome svijetu – Allahu Akbar.

-Na prvom rekjatu proučite jedanput Al-Fātiḥu, zatim tri puta Qul Huwallah Aḥad, tri puta suret Al-Falaq i tri puta suret A’-Nnās, zatim donesite ṣalawāt na Alejhisselama – Allahuma Ṣalli ʿalā Muḥammadin, zatim proučite istigfār tri puta – Astagfirullah, Astagfirullah, Astagfirullah i tri puta: Allahuma inneke ʿafuwun tuhibbu-l-ʿafwa, fʿafu ʿannī (Allahu moj, Ti si onaj koji praštaš grijehe, jer Ti voliš praštanje pa te molim da mi oprostiš moje grijehe). Zatim učinite rukūʿ, kao što činite u redovnim namazima, zatim učinite dvije sedžde, zatim idite na drugi rekjat – qijām i ponovite sve isto kao na prvom rekjatu, zatim idite na rukūʿ, dvije sedžde i prvi tašahhud(atteḥijjatu), zatim idete na treći i četvrti rekjat na isti način do drugog tašehhuda (atteḥijjatu), kada ćete predati selam i nastaviti još četiri rekjata na isti način, a onda ćete klanjati još tri rekjata, ukupno jedanaest rekata kao što je, kako nam prenosi Hazreti Aiša, radio Allahov Poslanika. Ova tri rekjata klanjajte kao što klanjate vitre u jacije namaza. Na trećem reklatu nakon što ste proučili Al-Fātiḥu, sureta, ṣalawāt na Alejhisselama, istigfār i ʿafw,proučite qadarsku qunūt (pokorničku) dovu u qiyām, stojećem stavu, podignutih ruku:

اللهمَّ إنِّي أسألُكَ مِنَ الخيرِ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ، وأعوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كلِّهِ عَاجِلِه وآجِلِه ما عَلِمْتُ مِنْهُ وما لمْ أَعْلمْ.

Gospodaru moj,

Molim te za svako dobro Ovoga i svako dobru Onoga svijeta, za koje znam i za koje ne znam. Utječem Ti se od svakog zla Ovoga i od zla Onoga svijeta, za koje znam i za koje ne znam! Amin!

اللهمَّ إنِّي أسألُكَ من خَيْرِ ما سألَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ، وأعوذُ بِكَ من شرِّ ما عَاذَ بهِ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ.

Gospodaru moj,

Molim Te za ono dobro za koje Te molio Tvoj rob i Poslanik i utječem Ti se od onog zla od kojeg Ti se utjecao Tvoj rob i Tvoj Poslanik! Amin!

اللهمَّ إنِّي أسألُكَ الجنةَ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأعوذُ بِكَ مِنَ النارِ وما قَرَّبَ إليها من قَوْلٍ أوْ عَمَلٍ، وأسألُكَ أنْ تَجْعَلَ كلَّ قَضَاءٍ قَضَيْتَهُ لي خيرًا.

Gospodaru moj,

Molim Te da kod Tebe, iz Tvoje neizmjerne milosti, zaslužim Džennet i ono što me može približiti Džennetu, a da me spasiš od Džehennema i onoga što bi me moglo približiti Džehennemu! Amin!

يا رحمان الدنيا والآخرة ورحيمها، يا أرحم الراحمين، ويا ظهر اللاجئين، ويا جار المستجيرين، يا أمان الخائفين، يا غياث المستغيثين، يا كاشف الضر، ويا دافع البلوى، نسألك في هذه الليلة المباركة أن تكشف عنا من البلاء ما نعلم، وما لا نعلم، وما أنت به أعلم، إنك أنت الأعز الأكرم.

O Ti, Milostivi, koji si Milostiv na Ovome svijetu i Ti, koji si Samilostiv na Onome svijetu, Ti koji si najmilostiviji od svih milostivih, Ti koji si zaštitnik prognanih, Ti koji si susjed onima koji traže Tvoju blizinu, Ti koji si sigurnost za uplašene, Ti koji opskrbljuješ one koji traže opskrbu, Ti koji otklanjaš opasnosti, Ti koji braniš potlačene – Molimo Te u ovoj mubarek noći – lejletu-l-kadra – da nas poštediš iskušenja, kojeg znamo, kao i onog iskušenja kojeg mi ne znamo, a Ti znaš – o Ti koji si Svemoćan i Plemenit! Amin!

اللَّهُمَّ عافني في جَسَدِي، وَعافني في بَصَرِي، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنِّي، لا إِلهَ إِلَّا أنْتَ الحَلِيمُ الكَرِيمُ، سُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ العَرْشِ العَظِيمِ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ.

O Allahu Svemogući,

Daj mi moć u mom tijelu, daj mi sposobnost u mom vidu tako da to bude trajna vrijednost u mom biću, nema boga osim Tebe Allahu, Ti si Milostiv i Plemenit, neka je hvala i slava samo Tebi, Gospodaru Arša Veličanstvenoga, Hvala Tebi, Gospodaru svjetova! Amin!

اللهمَّ اجعلْ في قلبي نورًا، وفي لساني نورًا، وفي بصري نورًا، وفي سمعي نورًا، وعنْ يميني نورًا، وعنْ يساري نورًا، ومنْ فوقي نورًا، ومنْ تحتي نورًا، ومنْ أمامي نورًا، ومنْ خلفي نورًا، واجعلْ لي في نفسي نورًا، وأَعْظِمْ لي نورًا.

Allahu moj,

Osvijetli moje srce Tvojim nūrom, i moj jezik ponuri Tvojim nūrom, i moj vid uvećaj Tvojim nūrom, i moj sluh poboljšaj Tvojim nūrom, i moju desnu stranu osvijetli Tvojim nūrom, i moju lijevu stranu uljepšaj Tvojim nūrom, i ono što je iznad mene učini lijepim Tvojim nūrom, i ono što je ispod mene osvijetli Tvojim nūrom, i ono što je ispred mene neka mi bude vidljivo Tvojim nūrom, i ono što je iza mene neka svijetli Tvojim nūrom, učini, Milostivi, da moja duša bude obasjana Tvojim nūrom i uvećaj Mi Tvoj nūr na svaki način, o Svemogući Allahu, drugog boga osim Tebe nema! Amin!

اللهم اجعلنا شاكرين لنعمك برحمتك يا أرحم الراحمين.

Gospodaru naš,

Učini nas da Ti budemo zahvalni na Tvojim nimetima – blagodatima, O ti, koji si Najmilostiviji od svih milostivih! Amin!

اللهم إنا نسألك حبّك، وحبّ من يحبّك، وحبّ العمل الذي يقرّبنا إلى حبّك.

Gospodaru naš,

Molimo Te za Tvoju ljubav i ljubav onih koji Tebe vole. Molimo te za ljubav prema poslu koji nas približava Tvojoj ljubavi! Amin!

اللهم أوردنا حوض سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، واجعله لنا شفيعًا، واسقنا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها أبدا.

Allahu moj,

Daj nam da budemo kod ḥawḍe – vrela Muhammeda Alejhisselama, obraduj nas da na Alejhisselam bude šefāʿdžija i napoji nas šerbetom iz njegove časne ruke tako da nikad više ne osjetimo žeđ! Amin!

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين، اللهم ارزق أبي وأمي الفردوس الأعلى وجوار حبيبك محمد. اللهم اغفر لإخوتي وزوجتي وذريتي، وأدخلهم في رحمتك.

Allahu moj,

Oprosti meni moje grijehe, oprosti grijehe mojim roditeljima, podari mome ocu i mojoj majci Džennet-i firdews, podari im blizinu Tvog miljenika Muhammeda Alejhisselam.

Allahu moj,

Oprosti grijehe mojoj supruzi, mojim evladima i neka uvijek budu u Tvojoj milosti! Amin!

اللهم اغفر لكل من أحسن إلى وتجاوز عمن أساء إلي. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين.

Allahu moj,

Oprosti grijehe svakom, koji je dobro učinio prema meni i koji mi je oprostio ako sam ja njemu nešto nažao učinio.

Allahu moj,

Nemoj me ni za tren oka ostavljati samoga. Ja sam uvijek potreban Tvoje milosti i zaštitite! Amin!

ربنا آمنا بك وبرسولك فاكتبنا من عتقائك من النار يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.

Gospodaru naš,

Mi vjerujemo u Tebe i u Tvog Poslanika pa nas upiši među one koji će biti oslobođeni od vatre na dana kada nikome neće pomoći ni imetak ni sinovi, već će pomoć biti osigurana samo onome koji dođe pred Tebe čistoga srca! Amin!

اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وأصلح لنا آخرتنا التي إليها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. آمين يا رب العالمين.

Allahu moj, popravi našu vjeru tako da budemo dostojni amaneta Tvoga Vjerovjesnika, popravi naše stanje na Ovome svijetu, gdje živimo ovozemaljski život i popravi naše stanje na Drugome svijetu – Ahiretu, gdje ćemo vječno živjeti u Tvom zimmetu! Amin!

Dragi moji,

S ovim VODIČEM za „Veličanstvenoj noći“ – lejlet-l-qard želim da znadete da sam i dušom i srcem s vama i da učim dovu Svevišnjem Allahu da popravi naše stanje i naše grdne rane, koje nas muče ovih dana u našoj duši i našoj domovini Bosni – neka ju Allah Svemogući zaštiti od dušmana iznutra i izvana. Amin!

https://izdvojeno.ba/dr-ceric-vodic-za- ... tvenu-noc/

[Rum]

Začuđujuće je i krajnje neodgovorno, pa i bezobrazno što mnogi tvrde i govore sa sigurnošću, da je 27. noć mjeseca Ramazana ujedno i 'Noć kadra'!!!

[Lavlje_srce]

Bolje ti je suti.

[Rum]

Noc kadra je mozda i bila a mozda i nije

[Mutevelija]

IMG_20230417_230023.jpg

Hafiz Husejn Čajlaković

Na izvoru spoznaje