Hidžab, nikab, burka

Islam, Budizam, Kršćanstvo, hodže, popovi....
User avatar
Socrates
Drvensuz
Drvensuz
Reactions: 2996
Posts: 19285
Joined: 09 Jan 2016, 07:50
Location: Na tvom ekranu
Status: Offline

Re: Hidžab, nikab, burka

Post by Socrates » 01 Dec 2017, 23:56

Na velskom, Llonyddu.

Zasto je meni trebalo da ovo znam na velskom mozete samo da nagadjate.
0
Yer Jalan Atthirari Anni!!

User avatar
Mutevelija
Energetski vampir
Energetski vampir
Reactions: 2786
Posts: 37067
Joined: 28 Nov 2015, 20:04
Location: Gornji Trpkovići
Status: Offline

Re: Hidžab, nikab, burka

Post by Mutevelija » 06 Dec 2017, 22:36

0
...aha...........

User avatar
storm
Urednik foruma
Urednik foruma
Reactions: 4845
Posts: 50212
Joined: 16 Oct 2013, 12:19
Status: Offline

Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by storm » 19 Jan 2018, 15:46

Image

Britanska modna blogerka Amena Khan pomjera granice pojavljujući se s hidžabom u reklamnoj kampanji za novi proizvod za kosu francuske kozmetičke kompanije L'Oreal.
"Bila ili ne bila vaša kosa na ekranu, to ne utječe na to koliko brinete u njoj", kaže Amena u L'Orealovoj reklami dok stoji ispred pink pozadine sa svijetloroze maramom na glavi.

L'Oreal je u videu za novi proizvod za kosu nazvan Elvive okupio žene s različitim frizurama i tipovima kose. Između ostalih, tu se pojavljuje i Amena.



"U reklami proizvoda za kosu su prikazali djevojku s maramom na glavi čiju kosu ne možete vidjeti. Ko to još radi? Ono što se zaista vrednuje kroz reklamu su glasovi koje možete čuti", kazala je Khan za britanski Vogue te dodala kako joj je ova reklama još jedno lično dostignuće.

Khan je inače ambasadorica L'Oreala, youtuberka, modna blogerica, suosnivačica kompanije Ardere Cosmetics, dizajnerica linije marama i uz sve to majka.

"Počela sam nositi maramu tek u dvadesetim godinama, ali i dotad nisam mnogo viđala žene s hidžabom u medijima ili na televiziji. Nekako je uvijek razlog za slavlje bilo tamno lice na televiziji. Kada pogledam novu L'Orealovu kampanju, dobijem osjećaj kako i ja pripadam društvu", istakla je Amena.

Brojne dame iz svijeta mode ohrabrile su Britanku da nastavi osnaživati žene, naročito one koje nose hidžab. L'Oreal se na ovaj način pridružio brendovima poput Nikea i CoverGirl koji sve češće prikazuju žene s hidžabom u svojim reklamnim kampanjama.
0
Najbolje dane, proveo sam noću...

statebriga
Forumaš mjeseca
Forumaš mjeseca
Reactions: 413
Posts: 6880
Joined: 27 Mar 2016, 17:23
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by statebriga » 19 Jan 2018, 16:51

Image

a, u medjuvremenu, iz Arabije :kafa

hijab je postao zastitni modni znak muslimanki zahvaljujuci politickim sukobima, jer istom reklamom se reklamira trenutno politicki "ugrozena" religija, a, istovremeno se reklamira tradicija i kultura drzava u kojim je nosenje hijaba dobrovoljno, ali i prisilno :kafa

drugo, hijab uvijek reklamiraju zene koje imaju porijeklo ne-europskih drzava, npr. gigi hadid je bila pod velom na Vouge , jer posjeduje palestinski idnetiet :kafa

zasto zene evropljanke bez doticnih "arapskih" idneiteta nemaju potrebu da reklamiraju hijab :kafa

hijb nije zastitni modni znak svih muslimmmanki svjeta, vec vecinu muslimanki iz danasnjih "problematicnih" dijelova svijeta , i kao takav bi se trebao pravilnije prezentirati :kafa
0

User avatar
spacebound
tamničar
tamničar
Reactions: 5659
Posts: 22954
Joined: 13 Nov 2015, 08:33
Location: na putu ka obecanoj zemlji
Status: Online

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by spacebound » 19 Jan 2018, 16:55

:grana
2
1 Image 1 Image
:heidi2

User avatar
rethna
Forum [Bot]
Forum [Bot]
Reactions: 1562
Posts: 21582
Joined: 09 Oct 2014, 01:51
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by rethna » 20 Jan 2018, 01:17

Hidzab je vec duze vrijeme predmet komercijalizacije i zadovoljavanja vlastitih interesa, pa samim tim uporedo sve vise gubi svoju istinsku simboliku i namjenu.
2
2 Image
But in the end it doesn't even matter...

User avatar
storm
Urednik foruma
Urednik foruma
Reactions: 4845
Posts: 50212
Joined: 16 Oct 2013, 12:19
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by storm » 20 Jan 2018, 06:11

rethna wrote:
20 Jan 2018, 01:17
Hidzab je vec duze vrijeme predmet komercijalizacije i zadovoljavanja vlastitih interesa, pa samim tim uporedo sve vise gubi svoju istinsku simboliku i namjenu.
Realno....samo marketinški potez, sve ovo skupa....jako teško zamišljam, da se upravni odbor l'oreala brine o ičem drugom osim o profitu :oo
0
Najbolje dane, proveo sam noću...

User avatar
Sheval
Inventar foruma
Inventar foruma
Reactions: 1245
Posts: 9969
Joined: 02 Mar 2012, 21:53
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Sheval » 20 Jan 2018, 10:02

Skrnavljenje vjere.
0
Quid me non necat, id me fortam facit.

User avatar
Krokodil Behko
Globalni moderator
Globalni moderator
Reactions: 2503
Posts: 74237
Joined: 21 Apr 2010, 22:40
Location: nesto u čevljanovićima
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Krokodil Behko » 20 Jan 2018, 10:06

1. Hidžab je tu, samo da djeluje egzotično, da se bolje proda.

2. Ne zaboraviti da u zapadnoj hemisferi živi mnogo muslimana, pa je ovo pomalo i ciljano

3. Nose se pomišlju, da će Arapkinje salijediti modne trendove, pa će se i one tako oblačiti, a to znači prodati im šminke u odjeće mejreno stotinama miliona svake godine

4. Izdvojiti se iz jednolične ponude
0
online

User avatar
Sheval
Inventar foruma
Inventar foruma
Reactions: 1245
Posts: 9969
Joined: 02 Mar 2012, 21:53
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Sheval » 20 Jan 2018, 10:09

U zapadnoj hemisferi već dugo je hidzab sam po sebi modni dodatak. Svega sam se nagledao...ekstenzija, trepavica od 5cm, napumpanih usana, brutalno nasminkanih ociju...
Ne znam sta ce im hidzab, mozda im hladno.
3
3 Image
Quid me non necat, id me fortam facit.

User avatar
Krokodil Behko
Globalni moderator
Globalni moderator
Reactions: 2503
Posts: 74237
Joined: 21 Apr 2010, 22:40
Location: nesto u čevljanovićima
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Krokodil Behko » 20 Jan 2018, 10:16

Sheval wrote:
20 Jan 2018, 10:09
U zapadnoj hemisferi već dugo je hidzab sam po sebi modni dodatak. Svega sam se nagledao...ekstenzija, trepavica od 5cm, napumpanih usana, brutalno nasminkanih ociju...
Ne znam sta ce im hidzab, mozda im hladno.

Oni su praktični i sve pretvore u novac.


Afgan šik



Image
1
1 Image
online

User avatar
Julia-Klara
Urednik foruma
Urednik foruma
Reactions: 2072
Posts: 42827
Joined: 02 Dec 2011, 23:48
Location: Na motorijadi
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Julia-Klara » 20 Jan 2018, 11:10

Poruka same reklame mi je malo "njah". Kao eto, i one peru kosu. Naravno da je peru, ali ako je sampon za kosu u pitanju valjda ces ljudima zeljeti docarati ljepotu te kose, sto Loreal izvrsno radi u svojim reklamama. Da se animiraju muslimani/ke pa im se kaze da su i oni bitni u kampanji - duplo "njah".

Gospodja/ica u reklami, ako vec znamo cemu sluzi hidzab i sva ta pokrivala (pojavljivanje u javnosti i medju muskarcima BEZ da probude seksualnu zelju) - zasto ovoliko sminke? Zasto vjestacke trepavice, zasto zavodljivi osmijeh i provokativan pogled?
Zar ne bi ovakva trebala biti samo pred svojim muzem?

Previse kontradiktornosti i licemjerja za moj ukus
3
3 Image
Image

User avatar
Sheval
Inventar foruma
Inventar foruma
Reactions: 1245
Posts: 9969
Joined: 02 Mar 2012, 21:53
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Sheval » 20 Jan 2018, 11:16

Julia-Klara wrote:
20 Jan 2018, 11:10
Gospodja/ica u reklami, ako vec znamo cemu sluzi hidzab i sva ta pokrivala (pojavljivanje u javnosti i medju muskarcima BEZ da probude seksualnu zelju) - zasto ovoliko sminke? Zasto vjestacke trepavice, zasto zavodljivi osmijeh i provokativan pogled?
Zar ne bi ovakva trebala biti samo pred svojim muzem?

Previse kontradiktornosti i licemjerja za moj ukus
To je to!
0
Quid me non necat, id me fortam facit.

User avatar
Zagorka
Žena, majka, forumašica
Žena, majka, forumašica
Reactions: 1669
Posts: 25032
Joined: 05 Oct 2011, 11:33
Location: Sheldonopolis!
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Zagorka » 20 Jan 2018, 15:44

Biznis ko i svaki...
0
Sarkazam bez granica.....:heidi2

statebriga
Forumaš mjeseca
Forumaš mjeseca
Reactions: 413
Posts: 6880
Joined: 27 Mar 2016, 17:23
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by statebriga » 20 Jan 2018, 15:51

Sheval wrote:
20 Jan 2018, 10:02
Skrnavljenje vjere.
nije nikakvo skrnavljenje religije/vjere , jer relgija je izbarala da komad odjevnog predmeta ima specijaln namjenu, a to je upravo skrnavljenje smisla vjerovanja u Boga :kafa
0

User avatar
Mala_Mu
Forum [Bot]
Forum [Bot]
Reactions: 4359
Posts: 27200
Joined: 09 Feb 2014, 13:14
Location: Dolina Mumijevih
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Mala_Mu » 20 Jan 2018, 21:33

Pretjerivanje
0

User avatar
gaga
Osvježenje foruma
Osvježenje foruma
Reactions: 225
Posts: 1149
Joined: 07 Jan 2018, 22:02
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by gaga » 20 Jan 2018, 21:51

Nema nigdje da muslimanke moraju nositi maramu ,osim kad su u dzamiji.To je obicaj i kod pravoslavaca gdje njihove zene nose marame u crkvi.
Sve ostalo je pretjerivanje.
0
Pametni uce i od budala, budale ni od pametnih

User avatar
Krokodil Behko
Globalni moderator
Globalni moderator
Reactions: 2503
Posts: 74237
Joined: 21 Apr 2010, 22:40
Location: nesto u čevljanovićima
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Krokodil Behko » 23 Jan 2018, 11:16

L'Orealov model s hidžabom Amena Khan se povukla iz kampanje zbog tvitova protiv Izraela


Britanska blogerka Amena Khan se povukla iz kampanje L'Oreal, što je potvrdila putem Instagrama, a kao razlog je navela kontroverze koje je okružuju.

Amena je odluku odnijela nakon što su otkriveni njeni tvitovi iz 2014. godine od kojih su neki okarakterisani kao "antiizraelski". To je učinila samo nekoliko dana nakon što je u intervjuu za Newsbeat izjavila da je oduševljena što je postala prva žena s hidžabom koja je dio reklame za njegu kose.

Khan je svoju odluku objavila na Instagramu.

"Duboko žalim zbog sadržaja tvitova koje sam objavila 2014. godine te se iskreno izvinjavam što su oni uznemirili i povrijedili ljude. Promocija različitosti je jedna od mojih strasti, ne diskrimiram nikoga. Tvitove sam uklonila jer oni ne predstavljaju harmoniju za koju se zalažem. Nedavno sam učestvovala u kampanji zbog koje sam bila uzbuđena, a koja je slavila inkluzivnost. S dubokim žaljenjem se povlačim iz kampanje zbog trenutnih kontroverzi koje je okružuju", napisala je Khan.

Glasnogovornik L'Oreala se također oglasio.

"Saznali smo za tvitove koje je Amena Khan objavila 2014. godine. Poštujemo je , posebno nakon što se izvinila zbog sadržaja tvitova. Slažemo se s njenom odlukom da se povuče iz kampanje", rekao je glasnogovornik.


(klix)
0
online

Indigo NT
Sitna buranija
Sitna buranija
Reactions: 46
Posts: 146
Joined: 16 Dec 2010, 17:48
Contact:
Status: Offline

Re: Britanka s hidžabom reklamira novi L'Orealov proizvod za kosu

Post by Indigo NT » 23 Jan 2018, 11:21

nema veze, može reklamirati Head & Shoulders sad
0
“Ništa ne mijenja tvoje mišljenje o prijatelju tako sigurno kao uspjeh – tvoj ili njegov.”
http://www.plagijati.info/ | Bosanska imena | http://najboljicitati.com/

User avatar
Mutevelija
Energetski vampir
Energetski vampir
Reactions: 2786
Posts: 37067
Joined: 28 Nov 2015, 20:04
Location: Gornji Trpkovići
Status: Offline

Re: Hidžab, nikab, burka

Post by Mutevelija » 24 Apr 2018, 16:38

Da nije od materijala koji je zabranjen muškarcima
U osnovi je dozvoljen svaki materijal izuzev onoga za koji postoji šerijatski dokaz da je zabranjen. Šerijatski dokazi, pak, ukazuju da je muškarcima zabranjeno nositi zlato i svilu, a učenjaci se razilaze o dozvoli materijala koji je satkan od mješavine svile i drugog materijala, te kožne odjeće napravljene od kože životinje koja je zabranjena muslimanima ili koja je dozvoljena, ali nije propisno zaklana.

● Svila.
Učenjaci se slažu da je muškarcima zabranjena odjeća koja je u potpunosti od svile, koja nastaje od svilene bube (tj. bube sviloprelje). Prenosi se da je Alija, radijallahu anhu, rekao: ''Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo je svilu u lijevu ruku, zlato u desnu, i rekao: 'Ovo dvoje je zabranjeno muškarcima iz moga ummeta, a dozvoljeno ženama.''' (Sunenut-Tirmizi, br. 1720, Albani ga je ocijenio sahihom, vidjeti: Gajetul-Meram fi tahridži ehadisil-halali vel-haram, br. 77.) Industrijska svila nije zabranjena jer to u osnovi i nije svila nego nastaje od prerađenog drveta ili pamuka. Također, ulema je saglasna da je čista svila u odjeći dozvoljena ako se radi o manjem komadu koji nije veći od četiri prsta, ili ako je čovjek primoran zbog svraba ili drugih razloga da odijeva svilenu odjeću. Omer, radijallahu anhu, rekao je: ''Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je (nošenje) svilene odjeće, osim ako je na odjeći ima samo koliko dva, tri ili četiri prsta.“ (Sahihu Muslim, br. 2069)

Zlato. Ulema se slaže da je čisto zlato zabranjeno u velikoj količini na odjeći, a razilaze se ako se radi o manjoj količini zlata koja je dio nečega drugog, npr. okvir naočala, kazaljke na satu, dugme na košulji, manji zlatni vez na odjeći i sl. Dokazi upućuju da je dozvoljena manja količina (da nije veća od četiri prsta) koja je dio nečega. To je mišljenje hanefija, jedno od mišljenja Ahmeda b. Hanbela i mišljenje Ibn Tejmijje.

Odjeća satkana od svilenog konca i drugog materijala. Dakle, ne misli se na to da je odjeća skrojena od komada čiste svile i od komada nekog drugog materijala nego se radi o tome da je sam materijal (platno) satkano miješanjem konaca svile i drugog materijala (npr. vune, lana, pamuka itd.), tako da to nije materijal od svile nego mješavina. Odabrano mišljenje je da je dozvoljena ako je udio svile manji ili jednak udjelu drugog materijala.

Odjeća od kože životinje koju nije dozvoljeno jesti, ali je propisno (šerijatski) zaklana. Većina učenjaka smatra da ova vrsta odjeće nije dozvoljena jer se smatra nečistom, dok hanefije smatraju da je dozvoljena jer postaje čista propisnim klanjem.

Odjeća od kože životinje koja nije propisno zaklana. Što se tiče životinja koje je dozvoljeno jesti, prioritetnije mišljenje je da njihova koža postaje čista štavljenjem bez obzira što nisu propisno zaklane i da je dozvoljeno nositi odjeću izrađenu od ove kože. Što se tiče životinja koje nije dozvoljeno jesti, njihova koža nije dozvoljena.
Napomena o bojama na odjeći:
U osnovi sve boje su dozvoljene osim onih za koje postoji dokaz da su zabranjene. Pohvalno je da odjeća bude bijele ili crne ili zelene boje. Što se tiče crvene, ulema se razilazi o tome da li je dozvoljena, a većina smatra da je apsolutno dozvoljena, bez ikakvih uvjeta. Ulema se razilazi da li je dozvoljena odjeća obojena mu'asferom i za'feranom (to su dvije vrste šafrana). Prioritetno mišljenje je da je zabranjena, dio učenjaka smatra da je pokuđena, a dio, pak, da je dozvoljena.

Libasuš-šuhre – ''odjeća isticanja''
Ibnul-Esir kaže: ''Libasuš-šuhre je odjeća koju kada čovjek odjene skreće na sebe pažnju i negativne reakcije ljudi. Naravno, odnosi se na odjeću koja nije muška i koju im po šerijatu ili običaju sredine nije dozvoljeno odijevati.“ (Ibnul-Esir, Džami'ul-usul, 10/658) Abdullah b. Omer, radijallahu anhuma, kaže: Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ''Ko odjene odjeću isticanja (seubuš-šuhre) na dunjaluku, Allah će ga odjenuti odjećom poniženja na Sudnjem danu, zatim će ga spaliti u Vatri.“ (Sunen Ebi Davud, br. 4022, Sunen Ibn Madže, br. 3606, Musnedu Ahmed. Albani ga je ocijenio hasenom u Džilbabul-mer'etil-muslime, str. 213-214) Kakva konkretno odjeća spada u libasuš-šuhre, to se razlikuje od vremena i mjesta, a neke opće norme prepoznavanja libasuš-šihre su:

● Da se čovjek odijeva kako mu ne dolikuje, npr. da odijeva odjeću kakva ne priliči osobi njegovog ranga ili da nosi odjeću naizvrat.

● Da je stil odjeće neobičan za njegovu zemlju, kao što neki momci danas nose afganistansku odjeću u svojim zemljama ili skraćuju odjeću do pola potkoljenice u zemljama u kojima je to čudno i sl. Prenosi se da je Ebu Ejjub es-Sahtijani pazio da mu odjeća bude poduža (tj. ispod pola potkoljenice, a iznad članaka), pa kada je upitan o tome, rekao je: ''Nekad se isticanje ogledalo u tome da čovjek nosi dugu odjeću, a sada je u tome da je previše skraćuje.“ (Musannefu Abdurrezzak, br. 19992. Sened ove predaje je sahih.) Imam Ahmed vidio je nekog čovjeka odjevenog u burd (vrsta ogrtača za gornji dio tijela) crno-bijelih pruga, pa mu je rekao: ''Ostavi to i odijevaj se kao narod u tvom kraju. To nije haram – zabranjena odjeća i ne bih ti zamjerio što je odijevaš da si u Mekki ili Medini.“ (Giza'ul-elbab šerhu menzumetil-adab, 2/126.)

● Da nosi pretjerano skupu ili iznošenu odjeću želeći se tako istaći, kao što rade neki oholi bogataši i rasipnici, odnosno kao što se pojedinci iznošenom i izlizanom odjećom žele prikazati kao pobožnjaci.

Napomena:
Lijepa odjeća koja ispunjava šerijatske norme ne spada u libasuš-šuhre, makar zbog toga čovjek bio osuđivan u svojoj sredini i posmatran u negativnom svjetlu, jer ono što šerijat smatra pozitivnim ne može postati negativno zato što tako misle ljudi koji ne znaju i ne žele da se drže vjere.
Libasut-tešebbuh – odjeća kojom se oponašaju žene ili nevjernici ili grješnici

Oponašanje žena. Abdullah b. Abbas, radijallahu anhu, rekao je: ''Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prokleo je muškarce koji oponašaju žene i žene koje oponašaju muškarce.“ (Sahihul-Buhari, br. 5885) Hadis je dokaz da je muškarcima haram oponašati žene u odijevanju i bilo čemu što je karakteristično za njih. (Vidjeti: Fejdul-kadir Šerhul-Džami'is-sagir, 5/345.)Norme oponašanja između muškarca i žene:
a)
Svaka odjeća koja je, šerijatom ili ispravnim običajem, ženska, zabranjena je muškarcima, i obratno.
b) Da postoji nijjet da oponaša žene, jer u hadisu stoji: ''Djela se cijene prema namjerama.“ (Buhari i Muslim)


Oponašanje nevjernika. Od Ibn Omera, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Ko oponaša jedan narod, njima i pripada.“ (Sunen Ebi Davud, br. 4024. Albani ga je ocijenio sahihom u Sahihul-Džami'is-sagir ve zijadetihi, br. 6149) Abdullah b. Amr b. El-As, radijallahu anhuma, rekao je: ''Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio je na meni dvije odjeće od mu'asfera (tj. obojene šafranom) pa je rekao: 'Zaista je to odjeća nevjernika pa je nemoj odijevati!“' (Sahih Muslim, br. 2077) Alija, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Ne odijevajte svećeničku odjeću, onaj ko se odjene poput njih, ili ih oponaša, nije od mene.“ (Taberani, Mu'džemul-evsat. Vidjeti: Medžme'ul-Bahrejn fi zeva'idil-mu'džemejn, br. 4226. Hafiz Ibn Hadžer u djelu Fethul-bari, 10/284, kaže: ''Bilježi ga Taberani u El-Evsatu sa senedom koji nije loš.“ Hejsemi je u Medžme'uz-zeva'id, 5/131, rekao: ''Bilježi ga Taberani od svoga šejha Alija b. Seida koji je daif.“)

Norme oponašanja nevjernika.
a)
Smatrat će se da musliman oponaša nevjernike ako uradi djelo ili odjene odjeću koje spadaju u simbole i karakteristike nevjernika, bilo u njihovoj vjeri ili običajima.
b)
Uzima se u obzir želja muslimana i jasna namjera da načinom odijevanja sliči na nevjernike i poistovjećuje se s njima.
c)
Postoji odjeća koja je zajednička muslimanima i nevjernicima, i nije karakteristika nijednih, te nema smetnje da je muslimani nose.
Napomena:
Pojedini učenjaci smatraju da oponašanje nevjernika u odijevanju biva samo u odijevanju njihove vjerske odjeće. U dva Sahiha od Mugire b. Šu'be prenosi se da se tokom Pohoda na Tebuk Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, udaljio da obavi nuždu, a Mugire je pošao za njim noseći posudu s vodom. Kada se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vratio, Mugire je prišao da mu posipa vodu na ruke, pošto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nosio bizantijsko džubbe (ogrtač s rukavima, kaput) uskih rukava i kada je pokušao da zasuče rukav, nije mogao jer je bio veoma uzak pa je izvukao ruke ispod džubbeta. (Sahihul-Buhari, br. 4421.) Ovo džubbe bilo je bizantijsko, a Bizantinci tada nisu bili muslimani nego nevjernici, što je dokaz da je muslimanima dozvoljeno da odijevaju odjeću drugih civilizacija bez obzira što su nevjernici, ukoliko se ne radi o njihovoj vjerskoj odjeći. (vidjeti http://ar.islamway.com/fatwa/12274)

Oponašanje grješnika. Ukoliko postoji specifičan stil odijevanja koji praktikuju grješnici i nemoralne osobe, kao što su protagonisti i fanovi određenih muzičkih pravaca i sl., muslimanu nije dozvoljeno da odijeva takvu odjeću s namjerom da se poistovjećuje s njima jer islam zabranjuje grijehe i slijeđenje grješnika. Kaže Uzvišeni Allah: ''I ne budite kao oni koji su zaboravili na Allaha, pa je On dao da sami sebe zaborave. To su grješnici.'' (Prijevod značenja El-Hašr, 19)
Napomena:
Svaka odjeća ili kroj odjeće koji je prestao biti karakteristika i simbol nevjernika ili grješnika ili žena dozvoljen je muslimanu i ne smatra se oponašanjem, naravno ukoliko nije zabranjeno samo po sebi, ili po osnovu nekog drugog šerijatskog principa mimo zabrane oponašanja.
Da ne prelazi preko nožnih članaka
Učenjaci se slažu da je haram da odjeća muškarca prelazi preko nožnih članaka ukoliko to radi iz oholosti, narcisoidnosti, obijesti i sl. Slažu se i da se zabrana puštanja odjeće preko članaka odnosi samo na muškarce. Ali, ako muškarac nosi odjeću koja dužinom prelazi njegove nožne članke, zbog običaja svoje životne sredine, nemara prema šerijatskim propisima i sl., učenjaci se razilaze na dva poznata mišljenja:


Prvo mišljenje: Zabranjeno je da odjeća muškarca dužinom bude ispod članaka, svejedno da li to praktikuje iz oholosti ili ne. Ovo mišljenje zastupaju Ibnul-Arabi od malikija, Ibn Hadžer Askalani od šafija, i to je jedno od mišljenja u hanbelijskom mezhebu, a Kadi Ijad ga smatra odabranim mišljenjem u hanbelijskom mezhebu.

Drugo mišljenje: Nošenje odjeće koja dužinom prelazi članke muškarcima nije zabranjeno ako to ne čine iz oholosti, nego je mekruh (pokuđeno). Ovo mišljenje zastupaju učenjaci hanefijskog, malikijskog i šafijskog mezheba, te je jedno od mišljenja u hanbelijskom mezhebu.
Svi se slažu da nije dozvoljeno da odjeća bude bespotrebno duga i široka, npr. da se vuče po zemlji.

Rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: ''Sve što pređe preko članaka od izara (ogrtač za donji dio tijela – od pasa nadolje) bit će u Vatri.“ (Sahihul-Buhari, br. 5787) Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ''Kome se odjeća vuče iz oholosti, na Sudnjem danu Allah neće ni pogledati na njega...'' (Sunenut-Tirmizi, br. 1731. Vidjeti: Albani, El-Džami'us-sahih, 4/195-196) Razlog razilaženja je to što se u nekim hadisima uz zabranu puštanja odjeće ispod članaka spominje uvjet da se to radi iz oholosti, a u nekim hadisima se spominje spuštanje ispod članaka općenito. Naime, učenjaci koji puštanje odjeće ispod članaka smatraju mekruhom, općenite tekstove u hadisima shvataju u skladu sa uvjetom spomenutim u drugim hadisima, i da bi puštanje odjeće ispod članaka bilo haram, oni smatraju da mora biti ispunjen taj uvjet iz hadisa u kojima je spomenut, a uvjet je oholost. S druge strane, dio učenjaka smatra da ti hadisi upućuju na to da je općenito zabranjeno puštanje odjeće ispod članaka, i da je to samo po sebi haram, a ako se čini iz oholosti, onda je još gore i smatra se velikim grijehom. Što se tiče toga da odjeća bude na samim nožnim člancima, ako je u pitanju izar, nije dozvoljeno jer prenosi Huzejfe b. Husejl, radijallahu anhu, da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uhvatio za mišić potkoljenice i rekao: ''Dovdje treba dosezati izar. A ako to odbijaš, onda ispod, a ako i to odbijaš – pa izar nema pravo da bude na člancima.“ (Sunenut-Tirmizi, br. 1783. Sunen Ibn Madže, br. 3572. Albani ga je ocijenio sahihom.) A ako se radi o drugoj vrsti odjeće, to je predmet šubhe (sumnjivih i nejasnih stvari) te je bolje to izbjegavati.

Da ne sadrži parole ili naljepnice koje su šerijatom zabranjene
Muslimanu nije dozvoljeno da nosi odjeću na kojoj su ispisane nemoralne riječi, nemoralne slike, te riječi, znakovi ili simboli kufra. Što se tiče slika živih bića, općenito, postoji razilaženje je li haram ili mekruh, a malikije smatraju da je dozvoljeno, ali preče izbjegavati. Prioritetnije mišljenje je da je zabranjeno odijevati odjeću koja sadrži slike živih bića, osim ako je slika mala toliko da se teško razaznaju dijelovi tijela, ili slici nedostaje nešto bez čega nema života, kao što je glava.

Da pokriva avret na propisan način
Avret je dio tijela koji je obavezno pokrivati pred drugim muškarcima i ženama.

● Šta se smatra avretom muškarca? O tome šta se smatra avretom kod muškarca ulema se razilazi na nekoliko mišljenja. Većina uleme, od ashaba, tabiina i kasnijih učenjaka, smatra da je avret muškarca od pupka do koljena, a pupak i koljena ne spadaju u avret. To je stav većine malikija, šafija te jedno mišljenje u hanbelijskom mezhebu, i to je prioritetije mišljenje. Većina hanefija smatra da koljena ulaze u avret.

● Pokrivanje avreta odjećom koja je prozirna ili toliko tijesna da ocrtava avret. Učenjaci su se složili da nije dozvoljena odjeća koja je prozirna ili pripijena uz avret, jer ona ne pokriva avret. A što se tiče odjeće koja nije prozirna ali pokazuje obrise tijela, učenjaci se razilaze, tj. jedan dio učenjaka smatra da je to mekruh, drugi dio smatra da nije, ali da je to bolje izbjegavati.

Eš-Širbini el-Hatib je rekao: ''Uvjet u pokrivanju avreta jeste da se kroz tu odjeću ne može nazrijeti boja kože, nije uvjet da ne pokazuje konture. Tako da za pokrivanje avreta nije dovoljna prozirna odjeća makar bila mnogo široka, ako se kroz nju vidi boja tijela, kao što se ne može zakloniti iza stakla kroz koje se vidi, a što se tiče kontura tijela, nema smetnje, ali je preče da muškarci to izbjegavaju, a u slučaju žena je mekruh.“ (Vidjeti: Mugnil-muhtadž, 1/398.) Ibn Kudame je rekao: ''Obaveza je pokriti avret onim što sprečava da se vidi boja kože i nije dozvoljen namaz u odjeći koja je tanka toliko da se kroz nju raspoznaje boja kože, da li je bijela ili crvena, a ako se kroz odjeću ne može vidjeti boja kože, ali pokazuje oblik tijela, dozvoljen je namaz u njoj, jer je to nešto čega se ne može sačuvati makar odjeća bila od debelog materijala.“ (Vidjeti: Ibn Kudame, El-Mugni, 2/286-287. Fetaval-Ledžnetid-da'ime lil-buhusil-Ilmijje vel-Ifta', 6/168, br. 8502)

Rezime izloženog
Šerijatske norme muške odjeće su:

● Da je od dozvoljenog materijala, odnosno da nije od materijala koji je zabranjen muškarcima.

● Da nije odjeća kojom se čovjek ističe u svojoj sredini.

● Da nije odjeća kojom se oponašaju žene, nevjernici i grješnici.

● Da ne prelazi ispod nožnih članaka.

● Da na njoj nema slika, simbola i parola koje muslimanima nije dozvoljeno da ističu.

● Da propisno pokriva avret.

(Izvori: dr. Nasir b. Muhammed b. Mišri el-Gamidi, Libasur-redžuli – Ahkamuhu ve davabituhu fil-fikhil-islami, i ar.islamway.com/fatwa/12274)
0
...aha...........

Post Reply

Return to “Religija”

Who is online

Users browsing this forum: No registered users and 2 guests