Upute za savremenu muslimanku u BiH

[Venera]

The keyword for what constitutes fard is "الْجَزْمِ" which means (determination) or no single doubt or choice!
Note that this is also the definition of the Hanbali school of fiqh and covers the definition of the Shafi'i school of fiqh which adds two other kinds of legal rulings sahih (true, correct) and batil (incorrect, false) while the Hanafis make a distinction between fard and wajib (which basically is that fard is based on a clear order, while wajib is based on a concluded order). For distinguishing orders some scholars point at the importance of verbs in the order or imperative form

biranje pravila , selektiranje pravila, kako kome odgovara

[Mutevelija]

Imaš još i sunnet mustehab - pohvaljeno mekruh ponuđeno

[Venera]

KOLIKO ZENA u povijesti Islama je ucestvovalo u PISANJU SERIJATSKOG ZAKONA

[Mutevelija]

Definisi šerijatski zakon indirektno nekoliko njih u sastavljanju prenošenju predaja hadisa

[Venera]

Definisi šerijatski zakon indirektno nekoliko njih u sastavljanju prenošenju predaja hadisa

serijatski zakon se pise i mijenja stoljecima , zato , zaboravi na Muhamedove zene , jer ako nije vazno sto je Muhamed reako , nije vazno ni sto su rekle Muhamedove zene, sve fino mozemo ubaciti pod sunnet , i njihova pravila nisu farz ni wajib

[Venera]

Because God’s law/sharia in the Quran was not as specific as one may have wished, and once the Prophet was no longer living to interpret the divine laws for the Muslim community, highly educated scholars and jurists were entrusted with the responsibility of elucidating God’s law. It is the body of laws that these ninth- and tenth-century jurists developed that came to be known as Islamic jurisprudence (fiqh), a human legal system that stands in contrast to sharia, which is God’s Law. The Arabic word fiqh literally means “understanding.”

By the end of the eleventh century four schools of Islamic jurisprudence emerged, each named after its leading interpreter: Maliki, Shafii, Hanafi and Hanbali. Each of them struggled to interpret the few Quranic verses on women’s dress and to name with certainty those body parts that were to be concealed.

[Mutevelija]

Jel kažeš da je tradicija sunnet, a Jel farz tradicija, Jel objava Kurana tradicija Džibril otišao donio ajet opet došao itd i napisan quran

[Mutevelija]

Because God’s law/sharia in the Quran was not as specific as one may have wished, and once the Prophet was no longer living to interpret the divine laws for the Muslim community, highly educated scholars and jurists were entrusted with the responsibility of elucidating God’s law. It is the body of laws that these ninth- and tenth-century jurists developed that came to be known as Islamic jurisprudence (fiqh), a human legal system that stands in contrast to sharia, which is God’s Law. The Arabic word fiqh literally means “understanding.”

By the end of the eleventh century four schools of Islamic jurisprudence emerged, each named after its leading interpreter: Maliki, Shafii, Hanafi and Hanbali. Each of them struggled to interpret the few Quranic verses on women’s dress and to name with certainty those body parts that were to be concealed.

To je fiqh a ne Serijat

[Mutevelija]

Tri predislamske arapske boginje Al Lat Al manat Al uzat .
Vidi kako su obučena arapska predislamske nošnja sta se ima pokriti sad na njima
Osim kose, uzmimo u obzir da su se ovako arapkinje oblacile

[Venera]

Because God’s law/sharia in the Quran was not as specific as one may have wished, and once the Prophet was no longer living to interpret the divine laws for the Muslim community, highly educated scholars and jurists were entrusted with the responsibility of elucidating God’s law. It is the body of laws that these ninth- and tenth-century jurists developed that came to be known as Islamic jurisprudence (fiqh), a human legal system that stands in contrast to sharia, which is God’s Law. The Arabic word fiqh literally means “understanding.”

By the end of the eleventh century four schools of Islamic jurisprudence emerged, each named after its leading interpreter: Maliki, Shafii, Hanafi and Hanbali. Each of them struggled to interpret the few Quranic verses on women’s dress and to name with certainty those body parts that were to be concealed.

To je fiqh a ne Serijat

cuti, ne ispravljaj me , znam citati
nitko ne zna DIVINE LAW serijat)

zato je uveden Figh

The Qur’an and Sunnah have laid down certain principles with regards to the dress code of both males and females. A Muslim and a Muslima are both required to adhere to the Islamic teachings both internally and externally.

Pravila oblacenja su fikh

[Hannibal]

brigo koliko si se sati najduze bez prestanka raspravljala s jednom ili mnogo vise osoba

[Venera]

[/img]

Tri predislamske arapske boginje Al Lat Al manat Al uzat .
Vidi kako su obučena arapska predislamske nošnja sta se ima pokriti sad na njima
Osim kose, uzmimo u obzir da su se ovako arapkinje oblacile
Tri predislamske arapske boginje Al Lat Al manat Al uzat .
Vidi kako su obučena arapska predislamske nošnja sta se ima pokriti sad na njima
Osim kose, uzmimo u obzir da su se ovako arapkinje oblacile

a kako su se OBLACILI MUSKARCI

[Mutevelija]

Muskarcima nije dosao ajet pokrijte se zato ne moraju imati hidzab, a Muhammed a.s je imao arapske kapuljaču zbog pustinje topline i pustinjskih oluja, zato i jest sunnet pokriti muskarcima glavu sto hodze rade turbanima

[Venera]

brigo koliko si se sati najduze bez prestanka raspravljala s jednom ili mnogo vise osoba

ne pitaj


hocu da Mutveliju obucem i pokrijem kao pravog vjernika muslimana

[Venera]

Muskarcima nije dosao ajet pokrijte se zato ne moraju imati hidzab, a Muhammed a.s je imao arapske kapuljaču zbog pustinje topline i pustinjskih oluja

nije dosao ni zenama

[Hannibal]

brigo koliko si se sati najduze bez prestanka raspravljala s jednom ili mnogo vise osoba

ne pitaj


hocu da Mutveliju obucem i pokrijem kao pravog vjernika muslimana

ne da muta na svoje dupe

[Mutevelija]

Sto zidovi nose kapice?

[Venera]

Sto zidovi nose kapice?

oni nisu tema


daj ajet o obalcenju zena

[Mutevelija]

"A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj, ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite." (Prijevod značenja En-Nur, 24:31)


2. Allah kaže:

"A starim ženama koje više ne žude za udajom nije grijeh da odlože ogrtače svoje, ali ne pokazujući ona mjesta na kojima se ukrasi nose; a bolje im je da budu krjeposne. Allah sve čuje i zna." (Prijevod značenja En-Nur, 24:60)

"Vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. Tako će se najlakše prepoznati pa neće napastvovane biti. A Allah prašta i samilostan je." (Prijevod značenja El-Ahzāb, 33:59)

4. Allah kaže:

"O vjernici, ne ulazite u sobe Vjerovjesnikove, osim ako vam se dopusti radi jela, ali ne da čekate da se ono zgotovi; tek kad budete pozvani, onda uđite, i pošto jedete, raziđite se ne upuštajući se jedni sa drugima u razgovor. To smeta Vjerovjesniku, a on se stidi da vam to rekne, a Allah se ne stidi istine. A ako od njih nešto tražite, tražite to od njih iza zastora. To je čistije i za vaša i za njihova srca. Vama nije dopušteno da Allahova Poslanika uznemirujete niti da se ženama njegovim poslije smrti njegove ikada oženite. To bi, uistinu, kod Allaha, bio velik grijeh!" (Prijevod značenja El-Ahzāb, 33:53)

Što se tiče hadisa:

1. Prenosi se od Safijje bint Šejbe da je Aiša, radijallahu anha, govorila: "Kada su objavljeni ajeti: 'i neka vela svoja spuste na džujubihinne (tj. svoja tijela, lica, vrat i grudi)' - uzeli su svoje izare (vrsta ogrtača) i pocijepale ih s krajeva i time pokrile svoja lica." Zabilježio ga je Buharija (4481), a sljedeći rivajet bilježi Ebu Davud (4102):

"Allah se smilovao ženama muhadžira. Kada je Allah objavio riječi: 'i neka vela svoja spuste na džujubihinne (tj. svoja tijela, lica, vrat i grudi)', pocijepale su najdeblji dio svog ogrtača i time pokrile svoja lica."

[Venera]

"A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima, to mogu samo muževima svojim, ili očevima svojim, ili očevima muževa svojih, ili sinovima svojim, ili sinovima muževa svojih, ili braći svojoj, ili sinovima braće svoje, ili sinovima sestara svojih, ili prijateljicama svojim, ili robinjama svojim, ili muškarcima kojima nisu potrebne žene, ili djeci koja još ne znaju koja su stidna mjesta žena; i neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite." (Prijevod značenja En-Nur, 24:31)


2. Allah kaže:

"A starim ženama koje više ne žude za udajom nije grijeh da odlože ogrtače svoje, ali ne pokazujući ona mjesta na kojima se ukrasi nose; a bolje im je da budu krjeposne. Allah sve čuje i zna." (Prijevod značenja En-Nur, 24:60)

"Vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se. Tako će se najlakše prepoznati pa neće napastvovane biti. A Allah prašta i samilostan je." (Prijevod značenja El-Ahzāb, 33:59)

4. Allah kaže:

"O vjernici, ne ulazite u sobe Vjerovjesnikove, osim ako vam se dopusti radi jela, ali ne da čekate da se ono zgotovi; tek kad budete pozvani, onda uđite, i pošto jedete, raziđite se ne upuštajući se jedni sa drugima u razgovor. To smeta Vjerovjesniku, a on se stidi da vam to rekne, a Allah se ne stidi istine. A ako od njih nešto tražite, tražite to od njih iza zastora. To je čistije i za vaša i za njihova srca. Vama nije dopušteno da Allahova Poslanika uznemirujete niti da se ženama njegovim poslije smrti njegove ikada oženite. To bi, uistinu, kod Allaha, bio velik grijeh!" (Prijevod značenja El-Ahzāb, 33:53)

Što se tiče hadisa:

1. Prenosi se od Safijje bint Šejbe da je Aiša, radijallahu anha, govorila: "Kada su objavljeni ajeti: 'i neka vela svoja spuste na džujubihinne (tj. svoja tijela, lica, vrat i grudi)' - uzeli su svoje izare (vrsta ogrtača) i pocijepale ih s krajeva i time pokrile svoja lica." Zabilježio ga je Buharija (4481), a sljedeći rivajet bilježi Ebu Davud (4102):

"Allah se smilovao ženama muhadžira. Kada je Allah objavio riječi: 'i neka vela svoja spuste na džujubihinne (tj. svoja tijela, lica, vrat i grudi)', pocijepale su najdeblji dio svog ogrtača i time pokrile svoja lica."

KURAN, Boazanstveni zakon ne kaze nista

Hadisi su Fikh , a ne dio Bozanstvenog Zakona