Bankarstvo u Islamu
- Čarobni
- Inventar foruma
- Posts: 8632
- Joined: 12 Jul 2015, 01:03
- Been thanked: 13 times
- Status: Offline
Re: Vijeće muftija IZBiH bacilo fetvu na korisnike kamatnih stambenih kredita
U suštini, zaključak se svodi na to da između dva zla biramo manje, ako već nemamo drugo rješenje.
- Krokodil Behko
- Globalni moderator
- Posts: 120507
- Joined: 21 Apr 2010, 22:40
- Location: nesto u čevljanovićima
- Has thanked: 6995 times
- Been thanked: 7946 times
- Status: Offline
Re: Vijeće muftija IZBiH bacilo fetvu na korisnike kamatnih stambenih kredita
Vijeće muftija izdalo fetvu: Smije li se uzeti kamatni kredit? 'Nema opravdanja... A Allah najbolje zna!'
Zbog velikog interesovanja i čak pogrešnih interpretacija u dijelu javnosti MINA prenosi integralni tekst fetve Vijeća muftija o dozvoli uzimanje kamatnog kredita radi zadovoljavanja nužnih životnih potreba.
Tekst ove fetve kao i drugih zaključaka Vijeća muftija bit će publikovan u narednom broju IIN Preporod.
Integralni tekst Fetve pročitajte u nastavku:
Na osnovu člana 10. i člana 33. Poslovnika o radu Vijeća muftija, Vijeće muftija Islamske zajednice u BiH je na trinaestoj redovnoj sjednici, održanoj u Sarajevu 27. muharrema 1439. h. g., odnosno 17. oktobra 2017. godine, razmatrajući upite brojnih članova i pripadnika Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini, kao i mnogih čitalaca Preporoda o tome da li je dopušteno korištenje kamatnih kredita radi rješavanja stambenog pitanja, školovanja djece, kao i drugih nužnih potreba, donijelo sljedeću:
F E T V U
o dozvoli za uzimanje kamatnog kredita radi zadovoljavanja nužnih životnih potreba
Općepoznato je da islam izričito zabranjuje kamatu. U Kur'anu stoji: „A Allah je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu.“ (Al-Baqara, 275.) To je propisano zbog toga što bogati ljudi kamatom eksploatiraju siromašne. Kamatom se potcjenjuje vrijednost ljudskog rada i bazirana je na pogrešnoj percepciji da je novac sam sebi cilj, a ne sredstvo.
Klasični islamski pravnici su konstatirali da ko god posluje s kamatom počinio je „kufr al-niʻma“ (čin nezahvalnosti na Allahovoj blagodati, što je veliki grijeh) i nepravdu (zulum), jer je novac sredstvo koje služi zadovoljenju određenih ciljeva/koristi, a nije sam sebi svrha. Ako novac bude predmet trgovanja, onda on postaje sam sebi cilj, a to nije intencija Zakonodavca. Prema tome, jedini smisao prodaje novca za novac jeste njegovo gomilanje, a to je nepravedno. Muslimani su dužni slijediti islamske propise i nastojati promovirati univerzalne islamske vrijednosti na kojima treba počivati uređenje društveno-ekonomskih odnosa među ljudima, a koje garantiraju pravdu, međuljudsku solidarnost i izbjegavanje sukoba i ratova.
Muslimanski učenjaci su u proteklom stoljeću argumentirano odgovarali na savremena fikhska pitanja vezana za banke i njihovo kamatno poslovanje. Jedno od njih je pitanje štednje u bankama i raspolaganje kamatom koja se na osnovu nje ostvari. Postavili su ga poduzetnici, koji su imali realnu potrebu čuvanja novca na sigurnom. Poznat je odgovor spomenutih učenjaka, kao i njihovo pravno obrazloženje, prema kojem se ostvarena korist od kamatne štednje mora utrošiti u dobrotvorne svrhe, a nikako za vlastite potrebe.
Mustafa Zerka, poznati poznavalac pravnih pravila unutar fikhske nauke, ovaj stav je obrazložio poznatim fikhskim pravilima: Nužda zakon mijenja (الضرورات تبيح المحظورات) (Al-Ḍarūrāt tubīḥ al-maḥẓūrāt) i Potreba ima snagu nužde, kako javna, tako i privatna (الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة) (Al-Ḥāğğa tunazzal manzila al-ḍarūra ʻāmma kānat aw ḥāṣṣa). Drugim riječima, u situacijama nužde ili potrebe, dozvoljeno je posuditi novac od banke koja posluje s kamatom, uz napomenu da zabrana kamate ostaje na snazi.
Osim poslovnih ljudi, koji imaju potrebu da čuvaju novac na sigurnom, puno je veći broj ljudi koji imaju potrebu rješavanja stambenog pitanja i drugih nužnih potreba. S obzirom da se spomenuta šerijatska i fikhska pravila naslanjaju na brojne zakonodavne tekstove Kur'ana i hadisa, njihova šerijatska ili pravna snaga je time veća i značajnija. Ovo pitanje podupiru i druga šerijatska pravila, koja govore o poteškoći i šteti: Šteta se mora otkloniti (الضرر يزال) (Al-Ḍarar yuzāl), Poteškoća zahtijeva olakšicu (المشقة تجلب التيسير) (Al-Mašaqqa tağlib al-taysīr) i Poteškoća se otklanja (الحرج مدفوع) (Al-Ḥarağ madfūʻ).
Imajući u vidu sve izneseno, slijedeći kur'ansko načelo: „On je vas izabrao i u vjeri vam nije ništa teško propisao“ (Al-Ḥağğ, 78.), te „Allah hoće da vam olakša, a ne da poteškoće imate“ (Al-Baqara, 185.), pridržavajući se upute Časnog Poslanika koji je rekao: „Olakšavajte, a ne otežavajte“ (muttefekun alejh) i pozivajući se na spomenuta šerijatska i fikhska pravila, Vijeće muftija Islamske zajednice u BiH usvaja fikhski stav prema kojem je dopušteno korištenje kamatnih kredita u situacijama nužde i stvarne životne potrebe, uz napomenu muslimanima da su dužni držati se okvira nužde i stvarnih životnih potreba, te koristiti ovu olakšicu u onome što je halal, dopušteno i korisno. Vijeće muftija potvrđuje da se ovom fetvom ne odobrava kamatno poslovanje (davanje kamatnog kredita i lihvarenje), nego samo uzimanje kamatnog kredita u slučajevima nužde.
Ukoliko postoji mogućnost rješavanja problema finansiranja spomenutih potreba na osnovu beskamatnog poslovanja, nema opravdanja za uzimanje kamatnih kredita, jer u tom slučaju nužda ne postoji. A Allah najbolje zna!- navodi se u saopćenju Husein ef. Kavazovića.
(DEPO PORTAL)
Zbog velikog interesovanja i čak pogrešnih interpretacija u dijelu javnosti MINA prenosi integralni tekst fetve Vijeća muftija o dozvoli uzimanje kamatnog kredita radi zadovoljavanja nužnih životnih potreba.
Tekst ove fetve kao i drugih zaključaka Vijeća muftija bit će publikovan u narednom broju IIN Preporod.
Integralni tekst Fetve pročitajte u nastavku:
Na osnovu člana 10. i člana 33. Poslovnika o radu Vijeća muftija, Vijeće muftija Islamske zajednice u BiH je na trinaestoj redovnoj sjednici, održanoj u Sarajevu 27. muharrema 1439. h. g., odnosno 17. oktobra 2017. godine, razmatrajući upite brojnih članova i pripadnika Islamske zajednice u Bosni i Hercegovini, kao i mnogih čitalaca Preporoda o tome da li je dopušteno korištenje kamatnih kredita radi rješavanja stambenog pitanja, školovanja djece, kao i drugih nužnih potreba, donijelo sljedeću:
F E T V U
o dozvoli za uzimanje kamatnog kredita radi zadovoljavanja nužnih životnih potreba
Općepoznato je da islam izričito zabranjuje kamatu. U Kur'anu stoji: „A Allah je dozvolio trgovinu, a zabranio kamatu.“ (Al-Baqara, 275.) To je propisano zbog toga što bogati ljudi kamatom eksploatiraju siromašne. Kamatom se potcjenjuje vrijednost ljudskog rada i bazirana je na pogrešnoj percepciji da je novac sam sebi cilj, a ne sredstvo.
Klasični islamski pravnici su konstatirali da ko god posluje s kamatom počinio je „kufr al-niʻma“ (čin nezahvalnosti na Allahovoj blagodati, što je veliki grijeh) i nepravdu (zulum), jer je novac sredstvo koje služi zadovoljenju određenih ciljeva/koristi, a nije sam sebi svrha. Ako novac bude predmet trgovanja, onda on postaje sam sebi cilj, a to nije intencija Zakonodavca. Prema tome, jedini smisao prodaje novca za novac jeste njegovo gomilanje, a to je nepravedno. Muslimani su dužni slijediti islamske propise i nastojati promovirati univerzalne islamske vrijednosti na kojima treba počivati uređenje društveno-ekonomskih odnosa među ljudima, a koje garantiraju pravdu, međuljudsku solidarnost i izbjegavanje sukoba i ratova.
Muslimanski učenjaci su u proteklom stoljeću argumentirano odgovarali na savremena fikhska pitanja vezana za banke i njihovo kamatno poslovanje. Jedno od njih je pitanje štednje u bankama i raspolaganje kamatom koja se na osnovu nje ostvari. Postavili su ga poduzetnici, koji su imali realnu potrebu čuvanja novca na sigurnom. Poznat je odgovor spomenutih učenjaka, kao i njihovo pravno obrazloženje, prema kojem se ostvarena korist od kamatne štednje mora utrošiti u dobrotvorne svrhe, a nikako za vlastite potrebe.
Mustafa Zerka, poznati poznavalac pravnih pravila unutar fikhske nauke, ovaj stav je obrazložio poznatim fikhskim pravilima: Nužda zakon mijenja (الضرورات تبيح المحظورات) (Al-Ḍarūrāt tubīḥ al-maḥẓūrāt) i Potreba ima snagu nužde, kako javna, tako i privatna (الحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت أو خاصة) (Al-Ḥāğğa tunazzal manzila al-ḍarūra ʻāmma kānat aw ḥāṣṣa). Drugim riječima, u situacijama nužde ili potrebe, dozvoljeno je posuditi novac od banke koja posluje s kamatom, uz napomenu da zabrana kamate ostaje na snazi.
Osim poslovnih ljudi, koji imaju potrebu da čuvaju novac na sigurnom, puno je veći broj ljudi koji imaju potrebu rješavanja stambenog pitanja i drugih nužnih potreba. S obzirom da se spomenuta šerijatska i fikhska pravila naslanjaju na brojne zakonodavne tekstove Kur'ana i hadisa, njihova šerijatska ili pravna snaga je time veća i značajnija. Ovo pitanje podupiru i druga šerijatska pravila, koja govore o poteškoći i šteti: Šteta se mora otkloniti (الضرر يزال) (Al-Ḍarar yuzāl), Poteškoća zahtijeva olakšicu (المشقة تجلب التيسير) (Al-Mašaqqa tağlib al-taysīr) i Poteškoća se otklanja (الحرج مدفوع) (Al-Ḥarağ madfūʻ).
Imajući u vidu sve izneseno, slijedeći kur'ansko načelo: „On je vas izabrao i u vjeri vam nije ništa teško propisao“ (Al-Ḥağğ, 78.), te „Allah hoće da vam olakša, a ne da poteškoće imate“ (Al-Baqara, 185.), pridržavajući se upute Časnog Poslanika koji je rekao: „Olakšavajte, a ne otežavajte“ (muttefekun alejh) i pozivajući se na spomenuta šerijatska i fikhska pravila, Vijeće muftija Islamske zajednice u BiH usvaja fikhski stav prema kojem je dopušteno korištenje kamatnih kredita u situacijama nužde i stvarne životne potrebe, uz napomenu muslimanima da su dužni držati se okvira nužde i stvarnih životnih potreba, te koristiti ovu olakšicu u onome što je halal, dopušteno i korisno. Vijeće muftija potvrđuje da se ovom fetvom ne odobrava kamatno poslovanje (davanje kamatnog kredita i lihvarenje), nego samo uzimanje kamatnog kredita u slučajevima nužde.
Ukoliko postoji mogućnost rješavanja problema finansiranja spomenutih potreba na osnovu beskamatnog poslovanja, nema opravdanja za uzimanje kamatnih kredita, jer u tom slučaju nužda ne postoji. A Allah najbolje zna!- navodi se u saopćenju Husein ef. Kavazovića.
(DEPO PORTAL)
online
- Heidi
- Forum [Bot]
- Posts: 45896
- Joined: 01 Sep 2011, 22:10
- Location: Kosmicki raspor
- Been thanked: 5 times
- Status: Offline
Re: Vijeće muftija IZBiH bacilo fetvu na korisnike kamatnih stambenih kredita
Kroki, de mi ukratko prepricaj
Be mindful of your self-talk. It's a conversation with the universe.
- Krokodil Behko
- Globalni moderator
- Posts: 120507
- Joined: 21 Apr 2010, 22:40
- Location: nesto u čevljanovićima
- Has thanked: 6995 times
- Been thanked: 7946 times
- Status: Offline
Re: Vijeće muftija IZBiH bacilo fetvu na korisnike kamatnih stambenih kredita
Ma eto, moreš slobodno dići, al Allah najbolje zna
online
- biha
- Poneki mu pročitamo
- Posts: 777
- Joined: 23 Nov 2014, 12:28
- Has thanked: 39 times
- Been thanked: 48 times
- Status: Offline
Re: Vijeće muftija IZBiH bacilo fetvu na korisnike kamatnih stambenih kredita
Postali su mi kao Vatikan!! Jednoga dana ce izdat fetvu da se moze i alkohol piti do 77%!Tobe!
- Fazlija
- Osvježenje foruma
- Posts: 1646
- Joined: 29 Dec 2015, 00:34
- Location: Martin Brod
- Contact:
- Status: Offline
Re: Bankarstvo u Islamu
Odlican model. Banka se tu ustvari pojavljuje kao investicijski fond koji ostaje u poslu dok ne isplati svoja ulaganja. Odlicna je i politika zabrane ulaganja u nemoralne poslove, a ponajvise politika ulaganja u realnu proizvodnju umjesto u spelulacije.
http://forum.srednjiput.rs/
- bosnjakinja
- Inventar foruma
- Posts: 5887
- Joined: 20 Jan 2021, 08:28
- Has thanked: 174 times
- Been thanked: 294 times
- Status: Offline
Stambeni kredit u islamu
Znamo da je kamata zabranjena ali kako danas bez toga? kako ucenjaci argumentiraju,postoje li stavovi ucenjaka da je ok u nekim situacijama?
nasla sam ovu fetvu Islamske zajednice gdje dozvoljava u nuzdi,ali sta je nuzda? niko nije na ulici,svako moze pod kiriju:
https://www.islamskazajednica.ba/index. ... om-kreditu
nasla sam ovu fetvu Islamske zajednice gdje dozvoljava u nuzdi,ali sta je nuzda? niko nije na ulici,svako moze pod kiriju:
https://www.islamskazajednica.ba/index. ... om-kreditu
- bosnjakinja
- Inventar foruma
- Posts: 5887
- Joined: 20 Jan 2021, 08:28
- Has thanked: 174 times
- Been thanked: 294 times
- Status: Offline
- HAVANA
- Forum [Bot]
- Posts: 54029
- Joined: 10 Nov 2019, 11:07
- Has thanked: 1927 times
- Been thanked: 15276 times
- Status: Offline
- HAVANA
- Forum [Bot]
- Posts: 54029
- Joined: 10 Nov 2019, 11:07
- Has thanked: 1927 times
- Been thanked: 15276 times
- Status: Offline
Re: Stambeni kredit u islamu
Kredit je divna stvar. Ljubim ga ja ko izmisli stambene kredite. Pusa. Srce.
Nije skupo na moru, skupo je na obali.
- bosnjakinja
- Inventar foruma
- Posts: 5887
- Joined: 20 Jan 2021, 08:28
- Has thanked: 174 times
- Been thanked: 294 times
- Status: Offline
Re: Stambeni kredit u islamu
divno a ja to nekako gledam..dignes kredit,jos ako znas Allahov stav,ides protiv Njega..ne ocekuj hajr
dobro ti nisi vjernik ovo je tebi nebitno
- insomnia
- Rđav kurac
- Posts: 63717
- Joined: 31 May 2013, 20:11
- Has thanked: 3146 times
- Been thanked: 9719 times
- Status: Offline
Re: Stambeni kredit u islamu
Cuj ko
Iskustvo mi je pomoglo da u sebi nađem balans
Pa okoreli šaban začas postao je šaman
Pa okoreli šaban začas postao je šaman
- bosnjakinja
- Inventar foruma
- Posts: 5887
- Joined: 20 Jan 2021, 08:28
- Has thanked: 174 times
- Been thanked: 294 times
- Status: Offline
- insomnia
- Rđav kurac
- Posts: 63717
- Joined: 31 May 2013, 20:11
- Has thanked: 3146 times
- Been thanked: 9719 times
- Status: Offline
Re: Stambeni kredit u islamu
I boli hin kurac
Iskustvo mi je pomoglo da u sebi nađem balans
Pa okoreli šaban začas postao je šaman
Pa okoreli šaban začas postao je šaman
- HAVANA
- Forum [Bot]
- Posts: 54029
- Joined: 10 Nov 2019, 11:07
- Has thanked: 1927 times
- Been thanked: 15276 times
- Status: Offline
Re: Stambeni kredit u islamu
Ljudi prodaju pare. Tvoje je kako ces sa njima i da ih oplodis.
Nije skupo na moru, skupo je na obali.
- Matan
- Sila nečista
- Posts: 31701
- Joined: 22 Mar 2020, 15:54
- Has thanked: 2695 times
- Been thanked: 5152 times
- Status: Offline
Re: Stambeni kredit u islamu
Kredit u bankama je nesto najbolje sto se izmislilo..
kako bi inace milioni ljudi imali to sto imaju..
kako bi inace milioni ljudi imali to sto imaju..
Zasto konja tuces sine, kad i drugi cura ima..
- Krokodil Behko
- Globalni moderator
- Posts: 120507
- Joined: 21 Apr 2010, 22:40
- Location: nesto u čevljanovićima
- Has thanked: 6995 times
- Been thanked: 7946 times
- Status: Offline
Re: Stambeni kredit u islamu
bosnjakinja wrote: ↑07 May 2021, 19:56 Znamo da je kamata zabranjena ali kako danas bez toga? kako ucenjaci argumentiraju,postoje li stavovi ucenjaka da je ok u nekim situacijama?
nasla sam ovu fetvu Islamske zajednice gdje dozvoljava u nuzdi,ali sta je nuzda? niko nije na ulici,svako moze pod kiriju:
https://www.islamskazajednica.ba/index. ... om-kreditu
Eto, na prvoj strani teme, objasnio Nurudin, dok je još uvijek bio Bošnjak.
online
- Taare
- greatest
- Posts: 32341
- Joined: 19 Nov 2019, 13:51
- Has thanked: 6107 times
- Been thanked: 4410 times
- Status: Offline
Re: Stambeni kredit u islamu
Pojasnim kad budem raspoložen za duži post. Pitanje je daleko od jednostavnog i zahtjeva opširno izlaganje.
Svi mi se morete obratit
- Vanilla
- Forum [Bot]
- Posts: 18024
- Joined: 26 Dec 2018, 09:12
- Location: Home Sweet Home
- Mood:
- Has thanked: 4103 times
- Been thanked: 5653 times
- Status: Offline
Re: Bankarstvo u Islamu
Zemlja gori, jednom shvati, cijeli svijet je na kamati
U turskom jeziku postoji jedna predivna riječ, sensizlik, koje nema ni u jednom drugom jeziku. Označava nedostajanje jedne konkretne osobe, odsutnost jednog čovjeka ili jedne žene. Stanje bez tebe. Ne samoća. Ne usamljenost. Nego jednostavno beztobost...
Who is online
Users browsing this forum: No registered users and 58 guests