Islam

[KOMESAR]

Sadaka otključava vrata nafake.

[REMB]

Sadaka je stit od nesrece i nedaca.

[Mutevelija]

azbijanje kipova – jedna od metoda djelovanja

Ibrahim, a.s, pokušava na sve moguće načine pozvati svoga oca, ali i preostali dio svoga naroda u okrilje Istine. On se služi raznim varijantama da've: lijepom riječju, blagom intonacijom i bratskim odnosom. Međutim, kada sve te kombinacije ostaju bez rezultata, on se odlučuje na riskantnu mjeru: rušenju kipova, pretpostavljajući kakve negativne konotacije to može proizvesti.
Naime, kada Ibrahim, a.s, njihova božanstva naziva njihovim pravim imenom: kumirima, a ne božanstvima ili bogovima, začuđeno upitavši: «Kakvi su ovo kumiri kojima se i dan i noć klanjate?!» (El-Enbija', 52.), oni mu odgovaraju: «I naši preci su im se klanjali!» (El-Enbija', 53.), a to pretstvalja odgovor, kako primjećuje Sejjid Kutb, koji ukazuje na intelektualnu i duhovnu okamenjenost unutar mrtvih klišeja slijepog slijeđenja koji stoje nasuprot slobode vjerovanja, promicanja promatranja i razmišljanja i vrednovanja stvari i stanja istinskim, a ne tradicionalnim mjerilima. Vjerovanje u Allaha znači otvorenost, oslobađanje od imaginarnih, tradicijskih svetinja i okamenjenih naslijeđa koja nemaju osnove.
Ovim nas Ibrahim, a.s, upozorava da vrijednosti i pravi kriteriji ne izviru iz slijepog slijeđenja i oponašanja svojih predaka, već na kriterijima koji su uspostavljeni na Allahovoj, dž.š., objavi i Njegovom konceptu života koji je On uspostavio. Znajući za to, Ibrahim, a.s, definira njihovo loše stanje: «I vi ste, a i preci vaši su bili u očitoj zabludi!» (El-Enbija', 54.)
Njegovi sunarodnici postaju zbunjeni, pa pitaju: «Govoriš li ti to ozbiljno ili se samo šališ?» (El-Enbija', 55.), što eksplicite ukazuje ne njihovu nesigurnost u vjerovanju i praksi koju su svakodnevno pokazivali, pa im Ibrahim, a.s, koji je čvrsto uvjeren u svoje vjerovanje u kojem nema nimalo sumnje, lutanja i neodlučnosti, odlučno odgovara: «Ne», - reče – Gospodar vaš je Gospodar nebesa i Zemlje, On je njih stvorio, i ja ću vam to dokazati!» (El-Enbija', 56.)
On odlučuje, nakon svih prethodnih pokušaja koji su bili bezuspješni, razbijanjem kipova pokušati razbuditi njihovu uspavanu svijest, skršiti njihovu zabludu i slomiti njihovu krivu predodžbu o božanstvu. On kaže: «Tako mi Allaha, ja ću, čim se udaljite, vaše kumire udesiti!» I porazbija ih on u komade, osim onog najvećeg, da bi se njemu obratili».(El-Enbija', 57-58.)
Rušenjem kipova Ibrahim, a.s, očekuje da se njegov narod drastično promijeni i prizna svoju zabludu, ili, bar, da to bude početak jednog ozbiljnog dijaloga, koji bi, po njemu, trebao imati jedan novi i djelotvorniji efekat.
Dijalog se, uistinu, i ostvario, i ljudi iz njegovog naroda ga upitaše: «Jesi li ti, Ibrahime, uradio ovo s bogovima našim?!» (El-Enbija', 62.), a on im smireno i mudro odgovara: «To je učinio ovaj najveći od njih, pitajte ih ako umiju da govore!» (El-Enbija', 63.) Oni kumire nazivaju bogovima, iako su postali polomljeni komadići razbacani po zemlji, pa ih Ibrahim, a.s, ismijava i ironično ih nagovara: «Pitajte ih ako umiju da govore!».
Ova sarkastična ironija, na momenat ih je vratila nekom obliku razmišljanja: «I oni se zamisliše, pa sami sebi rekoše: «Vi ste, zaista, nepravedni!». Bio je to dobar znak da su uvidjeli glupost i nesuvislost svoga stava i neopravdanost svoga klanjanja kumirima, kao i to da im se po prvi put pogled otvorio, pa su primjetili tu glupost koju su iskazivali u svom ponašanju i taj mrak u kojem su bili smeteni i zbunjeni.
Međutim, to je bio, kako lijepo primjećuje Sejjid Kutb, samo jedan tračak svjetlosti iza kojeg je ponovo uslijedio mrak, samo jedan treptaj poslije koga su se njihova srca vratila letargiji i ravnošnosti: «Zatim glave oboriše i rekoše: «Ta ti znaš da ovi ne govore!» (El-Enbija', 65.)

[Mutevelija]

[Fazlija]

Mutevelija, sta ti ne bi studirao za hodzu kad ti vjera tako dobro ide?

[Mutevelija]

Pa kasno je sad to je trebalo 2010 da u medresu idem ali eto slusao savjete oca.

[Fazlija]

Nikad nije kasno. Upisi ti to vanredno za svoju dusu.

[Mutevelija]

Ma jok treba tu godina i godina. K O N K U R S
za prijem učenika-ca u I (prvi) razred medresa u Bosni i Hercegovini

u školskoj 2016./2017. godini



Kandidati za prijem u medrese u Bosni i Hercegovini u školskoj 2016/17. godini treba da ispunjavaju sljedeće uslove:

a) da nisu stariji od 18 godina,
b) da su završili završni razred osnovne škole s najmanje vrlodobrim uspjehom i primjernim vladanjem.



Uz prijavu na konkurs za upis u prvi razred medrese potrebno je dostaviti sljedeće dokumente:

Zahtjev za upis (preuzima se u medresi),
Svjedodžba o završenoj osnovnoj školi,
Uvjerenje o uspjehu u tri razreda koji prethode završnom razredu osnovne škole,
Izvod iz matične knjige rođenih,
Ljekarsko uvjerenje,
Pismena preporuka nadležnog glavnog imama.
Prijemni ispit za upis u prvi razred se sastoji od testa općeg znanja i usmenog ispita iz kiraeta.

Kandidati koji su hafizi, učenici generacije, kao i kandidati koji su ostvarili odličan uspjeh iz svih nastavnih predmeta i primjerno vladanje u posljednja četiri razreda osnovne škole biće primljeni bez polaganja prijemnog ispita.

Uz gore navedenu dokumentaciju, kandidati za upis bez polaganja prijemnog ispita predaju i sljedeće dokumente:

Diplomu Rijaseta Islamske zajednice u BiH o položenom ispitu hifza,
Diplomu učenika generacije osnovne škole.


Ako kandidat ima diplome i uvjerenja o postignutim rezultatima na takmičenjima znanja i vještina treba ih dostaviti radi bodovanja.



Rok za dostavu prijave je od 06.06.2016. do 17.06.2016. godine u jednoj od medresa:

– Gazi Husrev-begova medresa – Sarajevo,
– Behram-begova medresa – Tuzla,
– Elči Ibrahim-pašina medresa – Travnik,
– Karađoz-begova medresa – Mostar,
– Medresa “Džemaluddin Čaušević” – Cazin,
– Medresa “Osman ef. Redžović” – Čajangrad/Visoko.

Prijemni ispit će se održati u subotu, 13. ramazana 1437. h.g., odnosno 18. juna 2016. godine sa početkom u 9:00 sati u medresi u koju je kandidat predao svoju dokumentaciju.
Medrese će objaviti rezultate najkasnije tri dana nakon polaganja prijemnog ispita.



Posebna napomena:

Kandidati za upis u prvi razred Gazi Husrev-begove medrese koji su osnovnu školu završili u Kantonu Sarajevo i polažu eksternu maturu, dokumente predaju u Medresu od 27. do 30. juna 2016. godine i neće polagati prijemni ispit.

Prijem kandidata vršit će se na osnovu općeg uspjeha u VI, VII, VIII i IX razredu osnovne škole, te uspjeha iz predmeta bosanski jezik, matematika i engleski jezik u VIII i IX razredu i rezultata postignutog na ispitima eksterne mature.

Za prijem u Medresu kandidat po svim osnovama mora imati minimalno 75 bodova.

[Fazlija]

Ma polako, stici ces. Vanredno, dopisno pa polako. Postat ces ucen ako ces imati dobre profesore.

Mora da ima neki dopisni tecaj...

Ako nema, upisi religiju na nekom drzavnom faxu. Sigurno ima nesto na filozofiji ili historiji...

[Mutevelija]

Ma jok.

[Fazlija]

Onda kod nas na budisticke studije... nema ti druge. Napisat cu ti preporuku. A ne bi skodilo ni da na koji kurs meditacije odes.

[Mutevelija]

Kursaj do sabaha, dosadan si, cemu navala da prekrstis nekog, cak ni ja nikog ne konvertujem na islam.

[Fazlija]

To ti je zbog sirine pogleda... cudno da ovi vasi nemaju neki fakultet, nego samo srednju skolu za hodze. Jasno je da ne mos` vise upisati srednju skolu, ali morao bi postojati neki program na fakultetskoj razini. Ako ne za hodze, onda za obicne ljude laike koji zele studirati islamske nauke.

Nije dobro ni za islamsku zajednicu da vam hodze imaju samo srednju skolu. To je preniska razina za danasnje vrijeme.

E sad, za prave majstore je tek izazov da osim svoje vjere prouce i jos neku drugu... Tako ima popova ili laika krscana koji su studirali druge vjere.... Eto, u tom pravcu bih te usmjerio, jer vidim da ti vjera ide, a opet nekako su ti stavovi jako zadrti. Pa malo sirine da dobijes, da ne budes toliki islamski pagan

[posmatrac]

To ti je zbog sirine pogleda... cudno da ovi vasi nemaju neki fakultet, nego samo srednju skolu za hodze. Jasno je da ne mos` vise upisati srednju skolu, ali morao bi postojati neki program na fakultetskoj razini. Ako ne za hodze, onda za obicne ljude laike koji zele studirati islamske nauke.

Nije dobro ni za islamsku zajednicu da vam hodze imaju samo srednju skolu. To je preniska razina za danasnje vrijeme.

E sad, za prave majstore je tek izazov da osim svoje vjere prouce i jos neku drugu... Tako ima popova ili laika krscana koji su studirali druge vjere.... Eto, u tom pravcu bih te usmjerio, jer vidim da ti vjera ide, a opet nekako su ti stavovi jako zadrti. Pa malo sirine da dobijes, da ne budes toliki islamski pagan

Sta ce im fakululet i ucenje drugih religija i duhovnih disciplina , sto manje obrazovanja vise monoreligijskog "znanja" i iskljuciovosti.

KAd su religioniosti znali sta je to vjera koja predstavlja teznju covjeka da razvija svoj um i duhovnost koja nema "granica" i koja nadilazi formalisticke "ukaplupljene" religijske dogme, pa nije logicno da jedan "duhovni" intelektualno religijski izvor ima odgovore na sva pitanja, i da covjek duhovo napreduje citajuci ih.On kao takav moze samo da tapka u mjestu i da ostane iskljuciv.

[Mutevelija]

Postoje fakulteti Islamskih nauka nakon medrese tj srednje škole u koju se nije lahko ni upisati, nako medrese može se ići na fakultete islamskih nauka.
Prije su hodže imale samo medresu.

[Melek]

Postoje fakulteti Islamskih nauka nakon medrese tj srednje škole u koju se nije lahko ni upisati, nako medrese može se ići na fakultete islamskih nauka.
Prije su hodže imale samo medresu.

Merhaba!

Jesi se oporavio od bana?

[Mutevelija]

Nisam evo i avatar mi nestao

[KOMESAR]

SURA EL-ADIJAT
U ime Allaha Milostivog Samilosnog

1- Tako mi onih koji dahćući jure
2- pa varnice vrcaju
3- i zorom napadaju,
4- i dižu tada prašinu
5- pa u njoj u gomilu upadaju
6- čovjek je zaista, zaista, Gospodaru svome nezahvalan
7- i sam je on toga doista svjestan,
8- i on je zato što voli bogatsvo- radiša.
9- A zar on ne zna da će, kada budu oživljeni oni koji su u grobovima
10- I kad iziđe na vidjelo ono što je u srcima,
11- Gospodar njihov toga Dana sigurno znati sve o njima.

[Mutevelija]

"Piše: Semir Imamović

Onako kako je Kaba u Mekki kompas muslimanskog ummeta, izvor i utoka našeg smisla, tako je Srebrenica u bošnjačkom narodu orijentir za čitanje vremena koja su bila i koja će biti. U Srebrenici se sažima kontinuitet genocida nad Bošnjacima, kao politička i društvena realnost u kojoj Bošnjaci žive bezmalo 200 godina. Od prvih progona iz „oslobođene“ Srbije, preko talasa iseljavanja u vrijeme Austro-Ugarske, pa zločina i iseljavanja pod zaštitom Kraljevine Jugoslavije, sve do ove erupcije zločina i mržnje koja traje od 1989. (Gazimenstan, Memorandum SANU) na ovamo – mi Bošnjaci simbolički i stvarnosno živimo značenje Srebrenice. Našu je sudbinu nemoguće pročitati bez čitanja Srebrenice, kao što je muslimana nemoguće razumjeti bez Kabe. U svojoj „Srebreničkoj hutbi“ reisu-l-ulema dr. Mustafa ef. Cerić je kazao da je – „Srebrenica kao Mekka, gdje su rođeni Bošnjaci, koji su iz nje protjerani zato što su muslimani“, te napravio usporedbu sa podatkom da je - posljednji Allahov Poslanik Muhammed a.s. iz Mekke protjeran zbog islama, ali se nakon deset godina izgnanstva vratio, kao pobjednik i tako ostavio amanet za sva vremena da prognanik iz svog rodnog mjesta ne smije nikad izgubiti nadu u povratak i ne smije nikad odustati od svog prava na rodni kraj i vlastiti dom i domovinu. Otud Srebrenica ne samo da je dio naše vjerske obaveze, već i nacionalnog osjećanja, bez obzira na stranačka, pa i vjerska osjećanja u pojedinih Bošnjaka. Četnici nisu pitali ko je u kakvoj partiji, vjeruje li ili ne vjeruje u Boga, već su odreda klali svakoga Bošnjaka. Nema toga ko je u ime ateizma, komunizma ili srbofilstva mogao sačuvati život pred četničkim kamama!

Zato je Srebrenica mjesto objedinjenja bošnjačkog nacionalnog osjećanja, a za vjernika Srebrenica ima dublje značenje, koje oni čitaju upravo iz analogija koje je uspostavio reisu-l-ulema dr. Cerić. I upravo kao što se Muhammed a.s. u Mekku vratio kao pobjednik, noseći ojačani bajrak islama, tako se danas Bošnjaci u Srebrenicu vraćaju kao pobjednici, noseći svijest da Srebrenica ne smije biti izgubljena, a time i zaboravljena, da mora u našoj nacionalnoj percepciji predstavljati kompas kakav jeste Kaba muslimanima u vjerskom smislu. U neku ruku je nebitno koliko će Bošnjaci uspjeti sada izboriti vlasti u Srebrenici, jer je od toga bitnije buđenje te svenacionalne svijesti da ćemo se za Srebrenicu boriti i na izborima 2016. i 2020., i dok nas bude – jer smo konačno razumjeli da u Srebrenici kuca bošnjačko srce, koje bi bez bošnjačkog tijela stalo, i za Bošnjake i za cijelu Bosnu i Hercegovinu. Naravno, već sada treba učiniti sve da se što masovnijom registracijom za izbore u Srebrenici izbori i za sva vremena učvrsti bosanska i antifašistička vlast u Srebrenici, namjesto plana da to bude velikosrpska vlast koja će negirati genocid, ismijavati žrtve i gasiti ezane.

Znamo da su dosadašnje bošnjačke vlasti davno mogle uraditi ovaj posao koji sada predvodi Islamska zajednica, mobilizirajući narod za spas Srebrenice, ali da su te bošnjačke vlasti u neku ruku i zaslužne što smo dotakli dno, doživjeli ovaj udarac na čast i ponos, kada smo shvatili da bi Srebrenica mogla postati srbijanska palanka. Zar bismo kao narod mogli prirediti gore poniženje žrtvama genocida!? Zar bismo uopće mogli računati na opstanak, ako vidimo da nismo u stanju zadržati Srebrenicu?! U ovom buđenju svijesti da je Srebrenica naša nacionalna Mekka, veliku zaslugu ima genocidna svijest u ekstremnih Srba, koji na žalost čine vlast Republike Srpske, a odakle se bestidno planira i proklamira političko osvajanje Srebrenice. Možda je stvarno hajir u tome što pored sebe imamo „narod koji nas mrzi“, kako jednom reče reisu-l-ulema dr. Cerić, pa ono što sami ne bismo umjeli vidjeti, taj nam narod pokaže. A koliko je ta mržnja stvarna, duboka, ukorjenjena i koliko ona zapravo utiče na njihov negativan stav prema islamu i muslimanima, i u kojoj mjeri je ona generator i inspirator njihovih zlih postupaka, govore nam sljedeći ajeti, koji doduše jesu objavljeni u jednom sasvim drugom kontekstu i okolnostima, ali su njihov smisao i poruka svevremenski: ''O vjernici, za prisne prijatelje uzimajte samo svoje, ostali vam samo propast žele: jedva čekaju da muka dopadnete, mržnja izbija iz njihovih usta, a još je gore ono što kriju njihova prsa. Mi vam iznosimo dokaze, ako pameti imate. Vi njih volite, a oni vas ne vole, a vi vjerujete u sve Knjige. Kad vas sretnu, govore: "Vjerujemo!" - a čim se nađu nasamo, od srdžbe prema vama grizu vrhove prstiju svojih.'' (Alu-'Imran, 118., 119.).

[Fazlija]

Srebrenica je mnogo bolji orijentir nama Srbima, da gledamo u nju i da se stidimo zbog zlocina koji su ucinjeni u nase ima. Da svoju djecu ucimo da se to nikada vise ne ponovi. A vama Bosnjacima je bolje da si neki drugi orijentir izaberete. Jer ako cete vi gledati u Srebrenicu, mi u Jasenovac, Hrvati u Ovcaru, nikada nas fasisti, popovi i hodze nece prestati trovati mrnjom.

Naslusao sam se ja tih cetnickih smradova koji su mi uvijek pokazivali prema Jasnovcu. Ali znas li ti sta je rekla moja baba jedared kada sam je jos ko mali pitao o tim stvarima. Rekla mi je, sinko, nisu mene od ustaskog noza (inace, babi su ustase ubile 2 sestre odmah nakon uspostave HND) spasili Kralj i popovi, nego dalmatinski partizani!

Tako da, pusti ti to sta hodze pricaju... drz' se ti bratstva i jednakosti, postivanja drugih, i sve ce biti u redu!