Ko će odati počast muslimanskim žrtvama terorizma?

[Chloe]

Kakvu li igru sad igraju?

Kako god bilo, nažalost nevini stradavaju.

[rethna]

Ovo se Ameri svete za Ruse

[storm]

Samoubilački bombaški napad prijavljen je ispred Poslanikove džamije u Medini, jednom od najsvetijih mjesta islama na svijetu, a prema posljednjim informacijama četiri osobe su poginule.


klix.ba
Foto: Twitter
Bombaš samoubica raznio se ispred Poslanikove džamije u Saudijskoj Arabiji usmrtivši četiri osobe, a nije poznato koliko ih je ranjeno. Ovo je treći napad u zemlji u posljednja 24 sata, prenosi CNN.

Društveni mediji objavili su fotografije i snimke na kojima se vidi dim, najvjerovatnije uzrokovan eksplozijom, navodi BBC, koji dodaje su smrtno stradala i dvojica policijskih službenika.

Osim dima, primjećeno je i nekoliko automobila koje je zahvatio požar. Poslanikova džamija nalazi se u blizini mjesta gdje je sahranjen poslanik Muhamed, a Medina se smatra drugim najsvetijim gradom u islamu nakon Meke.




Independent navodi kako su se čule dvije eksplozije u blizini džamije u Saudijskoj Arabiji, a jedan od svjedoka je rekao kako je jedna eksplozija uništila automobil parkiran u blizini džamije, a nakon nje se čula i druga.

http://www.youtube.com/watch?v=5N0T_xnsTsY


Isti medij navodi kako se na ulici mogu vidjeti dijelovi tijela, a pretpostavlja se da se radi o napadaču.

Lokalni stanovnik, Nasima al-Sada, rekao je za agenciju France Presse da se "jedan bombaš raznio u blizini džamije", ali da u blizini niko nije povrijeđen. Brojne policijske patrole i kola Hitne pomoći okružile su područje, a na ulicama se može vidjeti stotine posmatrača kako bilježe "materijal" svojim telefonima.

Regija Qatif ima najveću koncentraciju šiitskih muslimana. Ranije je barem jedna eksplozija potresla istočni grad Qatif u Saudijskoj Arabiji, gdje žive brojni šiitski muslimani. Osumnjičeni bombaš samoubica je preminuo nakon aktiviranja eksploziva u blizini američkog konzulata u gradu Džedi.

Eksplozija dolazi posljednjeg dana mjeseca ramazana, uoči najsvetijeg praznika za muslimane - Bajrama.

[dr laganini]

..koja je poruka ovog samoubojstva..

[storm]

..koja je poruka ovog samoubojstva..

Zločinci su jedino poručili da nisu muslimani (čak i ako se smatraju takvima kojim slučajem).... a tko i zašto, može se samo nagađati

[dr laganini]

..koja je poruka ovog samoubojstva..

Zločinci su jedino poručili da nisu muslimani (čak i ako se smatraju takvima kojim slučajem).... a tko i zašto, može se samo nagađati

..ma svtio bi da ubijaju "nevjernike",druge vire al ovo ne mogu skontat nikako..

[Krokodil Behko]

..koja je poruka ovog samoubojstva..

Poruka je da se idiotizam vratio kući - u vehabitsku Saudiju.

Ovo naravno, nema neke bitnije veze sa religijom, pošto bi u suprotnom morali odgovoriti na pitanje, zašto su suniti u 95% slučajeva akteri u ovim napadima, a piiti samo u 5%, pa čak i to je eto, da ne bude na drugoj strani 100%, a nisam siguran ni oko tih 5%.

Znači neko unutar sunita raspiruje propagandu, ima neke ciljeve i naume, a koristi se religjom. To se samo na taj način može objasniti.

[Podrinjac]

..koja je poruka ovog samoubojstva..

Pouka je ta da pokazuje da bog ne postoji, ili možda neće da sačuva poslanikovo imanje.

[Mutevelija]

Samo zbog ovog je bio teroristički napad.
"2. Allahov Poslanik, a.s., je zabranio i velicanje kabura i izgradnju na njima nadgrobnih spomenika, kao i njihovo osvjetljavanje (paljenje svijeca), krecenje i pisanje po njima.
3. Zabranio je takoder uzimanje kabura za mesdžide i klanjanje u njima, jer je to put do njihovog obožavanja."
"Obilaženje dovišta i turbeta
Published in Januar 5, 2010 Štampa, El. pošta
Pitanje:

Esselamu alejkum!
Da li je novotarija obilaženje dovišta i turbeta i ubacivanje novca u ista? Kakav je stav islama po tom pitanju, pošto je taj običaj izgleda najviše kod nas u BiH rasprostranjen?



Odgovor:

Esselamu alejkum!
U mnogim drugim muslimanskim zemljama spomenuti običaji su mnogo rašireniji nego kod nas. To je teško iskorijeniti, jer ljudi u nevolji traže raznorazne izlaze i pokušavaju na različite načine da ostvare svoje potrebe i ciljeve. Dova se Bogu može uputiti na bilo kojem čistom mjestu na zemlji. Dova je efdalnija, kao i ostali vidovi ibadeta samo na određenim mjestima i određenim vremenima koja su precizirana i naznačena u islamskim izvorima. Ljudi ne mogu po svojoj volji davati posebnu vjersku vrijednost nekom vremenu ili prostoru. Kada je riječ o tzv. dovištima ona su bosanski specifikum. Bošnjaci su se najčešće na njima okupljali i prije islama, ali su poslije primanja islama ta okupljanja na neki način islamizirana. Ljudi se tu okupljaju, pa kada to već čine nema smetnje da klanjaju namaz u džematu, poslušaju vazu nasihat i prouče dovu. Ta okupljanja mogu biti dobro iskorištena za širenje i promoviranje dobra, za mobiliziranje naroda na činjenje hajra...Ne slažemo se da se sve odmah proglašava širkom ili da se koriste neke druge negativne kvalifikacije i ocjene. Kada je riječ o posjećivanju turbeta, ako se to radi na tragu Poslanikove a.s. preporuke da se posjećuju mezarja, jer nas podsjećaju na smrt, u tom smislu nema smetnje, poput posjete mezarjima općenito. Ali ako neko traži pomoć od umrle osobe, a ne izravno od Boga, onda je to pogrješna praksa i na tragu je širka. Savjetujemo muslimanima da svoje priloge i pomoć za vjersko-prosvjetni rad u medžlisima IZ, kao i za druge islamske aktivnosti, zašto se inače koriste sredstva koja se uplate u turbetima, direktno predaju u medžlis Islamske zajednice umjesto posredstvom sandučića u turbetima. "
http://www.islamskazajednica.ba/index.p ... Itemid=734
"U Analima Gazi Husrev-begove biblioteku, broju XXV-XXVI, izdanje iz 2006/2007. godine na str. 166-169. štampana je jedna zanimljiva fetva Ulema-medžlisa (ekvivalent današnjoj poziciji fetvai-emina), a tiče se pitanja kulta mrtvih i turbeta, što je veoma rasprostranjena praksa među Bošnjacima. Fetva koju potpisuje Ulema-medžlis itekako je kontradiktorna sa onim što sad, nakon 70-ak godina možemo pronaći u nekim novijim fetvama naše islamske institucije. Nažalost, ono što je tadašnja ulema prekoravala, danas je postao unosan biznis, obzirom da turbeta godišnje donose dobit od preko pola miliona maraka. Pitanje i odgovor bez ikakvih izmjena prenosim u cjelosti.

Pitanje:

Vakufska direkcija u Sarajevu
Broj: 17.369/38
Sarajevo, 20.09.1938.godine.

Da li su turbeta i turbetska mjesta mešr'u i treba li ih uzeti u zaštitu? Da li je u skladu sa propisima Serijata da se popravak i uljepšanje turbeta izvede iz vakufskih sredstava?

Odgovor:

Ulema-medžlis u Sarajevu Broj: 8647/38
Sarajevo, 21.02.1939. godine.

Najprije, šta znači riječ "turbe", kakvih turbeta ima, kakvu svrhu imaju i kako se upotrebljavaju kod nas? Riječ turbe po rječniku znači: velikom ili većem zatu iz pijeteta ili tazima na kaburu ozidati ili sagraditi divanhanu i kabur mu uzvisiti. Kod nas bi turbeta, po njihovoj svrsi i upotrebi, mogli razvrstati u tri kategorijije, i to: u prvu kategoriju mogli bi ubrojati ona turbeta na stubovima koja stoje nad grobovima, a svrha im je da pokazuju potomstvu gdje su im prad¬jedovi pokopani, da ih mogu zijaret učiniti i iz Kurana im proučiti, kao, naprimjer, na grobovima na Vrbanjuši, Alifakovcu itd.

U drugu kategoriju mogli bi ubrajati ona turbeta koja su sazidana nad grobovima sa kubetom ili krovom, prozorima i vratima, a svrha im je da pokazuju da je u prošlosti živio dotični, kao veliki dobrotvor, ili veliki učenjak, ili veliki pobožnjak, ili inače hajrat-sahibija, pa da se pokoljenja mogu u njih ugledati da im oni služe kao primjer za dobra djela. Kao, naprimjer, turbe Gazijino, Kafijino i dr.

U treću kategoriju mogli bi ubrojati ona turbeta koja su podignuta na grobovima dobrih ljudi, a svrha bi im bila kao i onima u drugoj kategoriji, ali je džahilski svijet u njima zaveo zijarete sa tazimom i vjerovanje umrlom, kakvo Allah nije dozvolio. Oni misle da im dobri može kod Boga posredo¬vati, pa od umrlog dobrog zata traže pomoći, dovu čine i mole za murad i tevhide uče, sadaku na murad u katanac ubacuju, kurban kolju, svijeće don¬ose i pale, turbedara postavili da turbe čisti, da džahilskom svijetu pomaže kod nedozvoljenog ibadeta i zijareta, da umrlom hizmet čini, da mu ledžen, ibrik i peškir svaku noć postavi da umrli dobri po noći ustaje i klanja, da mu svijeću ili kandilj pali da mu se vidi kao živome itd.

Prema napred izloženom Ulema-medžlis daje sljedeće riješenje ili fetvu:

1. Turbeta navedena u prvoj i drugoj kategoriji u kojima nema ništa od onoga što je navedeno kod treće kategorije, nego služe samo za uspomenu i da im se znade za kabur, kao i oni kaburovi kojima su oklopi načinjeni i nišani postavljeni, ovakva turbeta mogu se graditi, održavati i popravljati. Kad bi se što i uvakufilo za popravak ovakvih kabura, bio bi taj vakuf sahih, kako se to vidi iz ovog fikskog propisa: "Vakuf za grobove je veliki fesadluk i fitneluk, te apsolutna zabrana, ali ako se uvakufi, naprimjer, da se popravlja ono što se poruši na grobu, to može da bude sahih, ako se time kabur ne uveličava, ne uzvisuje i ne kiti, i ako ima prečih stvari osim kabura." Zijareti kaburu su mešr'u i dozvoljeni ljudima, kako se vidi iz ovog hadisa: "Bio sam vam zabranio zijareti-kabur, ali vam se dozvoljava da zijar- etite, jer taj zijaret napominje smrt i ahiret." Sahihu Muslim. Ženama je zabranjen zijareti-kabur sa ovim hadisom, Ebu Hurejre kaže: "Alejhiselam je prokleo žene koje zijaret čine grobove".

2. Turbeta navedena u trećoj kategoriji, u kojima kod nas najviše žene zijaret čine, murad uče, klanjaju, tevhide čine, u katanac sadaku ostav¬ljaju, svijeće donose i pale, dovu čine i zaklinju se itd... nisu mešr'u, i svi su muslimani saglasni da je haram i da to sve po islamu nije dozvoljeno, jer je to posao neznabožaca. Ebu Davud, Tirmizi, Nesai, ibni Madže rivajet čine od ibni Abasa ovaj hadis: "Resulullah je prokleo one žene koje kaburove zijaret čine, i onaj svijet koji na kaburovima mesdžide pravi, i onaj svijet koji kaburove osvjetljuje." Ebu Mirsad rivajet čini hadis: "Nemojte klanjati na grobovima niti na njima sjediti."

Alejhisselam je u smrtnoj bolesti rekao: "Nemojte uzeti moj kabur za mesdžid ili za idola." Džabir rivajet čini i kaže: "Resulullah je zabranio da se kabur kreči i malteri, da se na njemu sjedi i da se na njemu zida i nešto pravi". U fetva Haniji nalazi se ovaj propis: "Neće se krečiti kabur, jer je Alejhisselam zabranio krečenje, posrebljavanje i gradnju na kaburu." Kažu da se pod gradnjom misli na one kabure koji se u našim mem- leketima grade. Rivajet postoji od Ebu Hanife (Imami-Azama) daje on rekao: "Neće se kabur krečiti, neće se malteriti, neće se na njemu podizati zidana gradnja i kubure":

Na osnovu naprijed navedenog imadu se zatvoriti i svaka posjeta džahilskog svijeta zabraniti kao i paljenje svijeća i kandilja u Sarajevu u sljedećim turbetima i grobovima, i to:

1. Turbe na Bjelavama,
2. Turbe Urjan-dedino na Pišćivodi,
3. Turbe na Hridu,
4. Turbe na Vinogradu,
5. Turbe Jediler i katanac,
6. Turbe Ajni-dede i Semsi-dede kod Ali-pašine džamije i katanac,
7. Turbe u dvorištu Sinanove tekije i Mevlevijine tekije, paljenje svijeća uoči petka i ponedeljka,
8. Turbe na Ravnim Bakijama, na grobu Merdžan-kadune zijaret i muradi,
9. Turbe na Gorici,
10. Turbe na Brdu,
11. Turbe na Sehitlucima na Obhodži iza Vratnika,
12. Turbe Trčivoda, klanjanje i muradi.
Turbedari koji služe u ovakvim turbetima imaju se otpustiti i odstra¬niti."
http://www.n-um.com/?q=node/6503

[dr laganini]

.biću iskren meni je ova terminologija nesvatljiva..

[Mutevelija]

Pa eto kao smatraju da treba roknuti musliman koji ima džamiju na poslanikovom grobu jer smatraju da taj obožava poslanika/ke to su uradili i Jahjinom /Ivana Krstitelja grobu u Siriji.

[Mutevelija]

Shrine of John the Baptist, Great Umayyid Mosque, Damascus.jpg

[Socrates]

Shrine of John the Baptist, Great Umayyid Mosque, Damascus.jpg

Bio.

[Socrates]

Shrine of John the Baptist, Great Umayyid Mosque, Damascus.jpg

Bio. Veličanstveno mjesto.

[Mutevelija]

Ne znam jesul ga isilovci srušili.

[Socrates]

Nisu koliko ja znam.

[Mutevelija]

JEsu Junusovu /Joninu.

[Krokodil Behko]

Afganistanski zdravstveni zvaničnici saopštili su da je broj mrtvih u današnjem samoubilačkom napadu tokom protestnog marša u Kabulu porastao na 61 osobu, javlja Anadolu Agency (AA).
Doktor Waheed Majroeh, šef za međunarodne odnose Ministarstva zdravlja Afganistana kazao je da je 207 ljudi povrijeđeno u napadu.

Odgovornost za današnji tragični napad tokom protestne šetnje u Kabulu preko svoje novinske agencije Aamaq preuzeo je ISIS. Aamaq navodi da su dva ISIS-ova borca detonirali svoje eksplozivne prsluke usred okupljenih.



(Vijesti.ba / AA)

[Mala_Mu]

Bolje da nisam otvarala ovu vijest na avazu..

Bas al bas stravicne scene, slike.

Tuga..

[Hannibal]

Za ovo nisam ni cuo a sa par mrtvih siptara u minhenu smorise svi