TROSJED

[Mutevelija]

Ipak, novoj vlasti trebalo je nekoliko godina da se odluči za
sankcioniranje ove “muslimanske” nošnje.
Sasvim je normalno
da je postojao otpor među najširim muslimanskim slojevima
skidanju zara i feredže, koji su na ovim prostorima nošeni
stoljećima. Kao što je poznato, još je reisu-l-ulema Džemaluddin
Čaušević, na Kongresu muslimanskih intelektualaca 1928. godine
u Sarajevu, izjavio da pokrivanje ženskog lica nije šerijatski
propis i da je rješenje muslimanskog ženskog pitanja važan uvjet
općeg napretka svih Bošnjaka. Ova fetva uglednog bošnjačkog
reisa, često je korištena kao šerijatski argument da zar i feredža
ne predstavljaju vjerski propis, nego je to tradicionalna nošnja
pristigla s Bliskog istoka s dolaskom Osmanlija na Balkan i
prihvatanjem islama na ovim prostorima.
Drugi kongres Antifašističkog fronta žena (AFŽ) Bosne
i Hercegovine iz 1947. godine donio je rezoluciju o otkrivanju
muslimanki, a sve žene muslimanke učesnice spomenutog kongresa
skinule su i odbacile zar i feredžu.17 Pri Glavnom odboru
AFŽ BiH čak je, 1948. godine, osnovan poseban odbor za skidanje
zara i feredže. Režimu je, itekako, bilo stalo do podrške ove
akcije u najširim muslimanskim slojevima, pa su širom Bosne i
Hercegovine ovu akciju “podržali” razna radnička udruženja,
predstavnici javnog i kulturnog života, “napredni” muslimani itd.
Posebno je bila značajna podrška vodećih ljudi Islamske vjerske
zajednice, koju su nove vlasti lahko osigurale, jer su u sami vrh
Zajednice postavile sebi lojalne ljude.
Tako je novoizabrani reisu-l-ulema Ibrahim ef. Fejić, u
svom nastupnom govoru, održanom prilikom primanja menšure,
12. septembra 1947. godine, između ostalog, u vezi pokrivanja
muslimanki, izjavio:
“Jedno bolno pitanje koje pred nama stoji, kojem moramo
posvetiti veliku pažnju i gdje trebamo hitno intervenisati jeste pitanje
jednakopravnosti naše muslimanke. Stotinama godina mi smo
ženi uskraćivali najelementarnija prava, prava na prosvjećivanje i
slobodu. Iako je Muhammed, a.s., prije 14 stoljeća rekao: “Traženje
nauke obavezno je za svakog muslimana i muslimanku”, ipak
17 Milišić, Senija, Emancipacija muslimanske žene u Bosni i Hercegovini (Poseban
osvrt na skidanje zara i feredže), u knjizi Urbano biće Bosne i Hercegovine, Institut
za historiju i Međunarodni centar za mir, Sarajevo, 1996., str. 140.
Br.11-12 Prestanak važenja šerijatskog prava... Str.1067
još i danas ogromna većina naših žena nepismena je. Jedna od
dragocjenih tekovina oslobodilačke borbe naših naroda svakako
je proklamovanje ravnopravnosti žene. Ali, nažalost, ova ravnopravnost
kod muslimanke ne može doći do punog izražaja, jer
joj smeta zar i feredža. Otkrivanje žene sprovedeno je u mnogim
islamskim državama, u nekim čak i silom zakona, a ipak kod nas je
većina žena pokrivena. Pa zašto smo u tom pitanju tako uporni?18
Ovo pitanje razmatrao je i Vrhovni vakufski sabor Islamske
vjerske zajednice u FNRJ i zauzeo slijedeći stav:
“Vrhovno islamsko starješinstvo u svojoj sjednici od 1.
novembra 1947. pozabavilo se pitanjem otkrivanja muslimanki i
donijelo sljedeći zaključak:
‘Uputiti ulema-medžlisima odnosno organima koji vrše
njihovu funkciju da je pitanje otkrivanja muslimanske žene

objašnjeno Poslanicom Reis-ul-uleme i Rezolucijom Vrhovnog
vakufskog sabora, da pokrivanje žene nije vjerski propis i da
muslimanke, što se tiče vjere, mogu slobodno otkrivene hodati
i vršiti svoje poslove. Stoga se preporučuje ulema-medžlisima,
odnosno organima koji vrše njihovu funkciju, da preko područnih
vjerskih organa prenesu ovu konstataciju na šire slojeve naroda
s upozorenjem da se predmetu ne prilazi s inatom, nego na
zgodan način i bez upotrebe sile, kako to pitanje ne bi dovelo do
međusobne svađe, jer nam je najpotrebnija sloga i bratstvo; da se,
18 Nastupni govor reisu-l-uleme Islamske vjerske zajednice u FNRJ Ibrahima
ef. Fejića, Glasnik Vrhovnog islamskog starješinstva u FNRJ, broj 1-3, god. I, Sarajevo,
1950., str. 20: “Tradicionalni islam zahtijeva da se žena oblači umjereno i da, obično,
nosi neku vrstu vela ili mahrame što će pokrivati njezinu kosu. Posljedica ovoga bio je
jedan niz ženske odjeće od Maroka do Malezije. Većina ove odjeće bila je uveliko lijepa
i odražavala je ženstvenost u skladu s etosom islama, koji insistira na skladnosti sa naravi
stvari i, sljedstveno tome, insistira na muževnosti muškarca i ženstvenosti žene.
Potom su uslijedili modernistički izazovi koji su bili uzrokom da žena skine veo,
da otkrije svoju kosu i da, naravno, obuče zapadnu odjeću, barem se tako desilo u mnogim
dijelovima islamskog svijeta. Sada se pojavljuje taj ‘fundamentalizam’ ili revivalizam,
koji je u nekim mjestima i krajevima stavio mahramu na ženinu glavu, ili mašinku
pušku u ženine ruke, sve to uz totalno zanemarivanje ljepote ostatka ženine odjeće kao
refleksije njezine ženske prirode, što islam uvijek predviđa. Čovjek se pita šta je draže
Božijim očima: zapadno obučena žena muslimanka koja ide kući i obavlja svoje namaze,
ili revolucionarka koja automatom vitla i čiji je islamijet sveden na mahramu da pokrije
njezinu kosu, dok vatra mržnje prekriva svu njezinu nježnost i plemenitost koju je islam
tradicionalno poistovjetio sa ženstvenošću koja plamsa čak i tada kada ona obavlja javno
svoje namaze” (Nasr, Seyyed Hossein, Tradicionalni islam u modernom svijetu, Rijaset
Islamske zajednice u BiH – Izdavačka djelatnost El-Kalem, Sarajevo, 1994., str. 23)

[Mutevelija]

Kao što znamo, utjecaj šerijatskog prava na muslimansko
društvo i pojedinca jeste sveobuhvatan i dalekosežan, jer Šerijat
uključuje i pravno i moralno područje svakog pojedinca u svakodnevnom
životu. Šerijat utječe ne samo na pravne ustanove nego i
na ostale institucije: državu, obrazovanje, trgovinu itd. Ovaj aspekt
Šerijata može jednim dijelom objasniti njegov uspjeh u preobražaju
heterogenih društava u prvim stoljećima islama u jednu relativno
homogenu političku zajednicu.
Podjela šerijatskih pravnih naloga od obaveznih do zabranjujućih
odražava različite nivoe moralnih zahtjeva koji su ljudima
upućeni od Boga. Zahtjevi koji se nalaze u centru između ovih polariteta
nisu zahtjevni niti strogi, te stoga njihovo kršenje nije osuđeno,
mada se obeshrabruje. Međutim, čak i apsolutni pravni nalozi
(naredbe i zabrane) u suštini imaju moralne, odnosno religijske
impilakcije, zbog čega ne moraju uvijek imati državnu sankciju.
Mada je veza između Šerijata i morala neraskidiva, ipak su
islamski pravnici napravili razliku između privatne i javne moralnosti.
Koristeći islamsku pravnu terminologiju, pod privatnom moralnošu
shavatali bismo ljudske obaveze prema Bogu, čisto religijske
aktivnosti jednog muslimana i koje se direktno tiču duhovnih odnosa
ljudskog bića i Boga (‘ibādāt), koji nemaju društvenih posljedica,
te je stoga pojedinac odgovoran jedino Bogu, a ne društvu.
Javna moralnost podrazumijeva ljudska prava, odnos prema
ljudima, odnosno obuhvata sve oblike društvenog ponašanja koje
imaju društvene posljedice (mu‘āmelāt). Jedino ova druga grupa
prava može biti predmetom pravnih sankcija.
Međutim, bez obzira na podjelu obaveza na privatne i javne,
ona je u suštini više prividna nego stvarna. Naime, prema Šerijatu,
sve ljudske aktivnosti, bilo javne bilo privatne, podložne su moralnoj
ocjeni, jer, u krajnjem, sva ljudska bića su odgovorna Bogu za svoja
djela. Stoga u islamu, pravo i moral međusobno su jako povezani22
http://www.islamskazajednica.ba/images/ ... 0prava.pdf

[Mutevelija]

Bitno je primijetiti da nako prestanka važenja šerijatskog prava u BIH nakon 5 decenija se dešaa genocid u Srebrenici, 1945 godine je ukinut šerijat u BIH a 1995 se događa GENOCID, sekularizacija Bošnjaka je dovela do toga da budu nezaštićeni, tek kad dolaze mudžahedini iz stranih zemalja Amerika odlučuje da zaustavi rat pošto postaje UGROŽENA EVROPA zbog navale ISLAMISTA.

[Rum]

Naučnici iz Austrije su došli do povijesnog otkrića ako tako slobodno možemo da kažemo. Oni su nama donijeli jedno zanimljivo otkriće, otkriće koje će promijeniti cijelo čovječanstvo. Našao se lijek za mnoge bolesti, a nećete vjerovate, upravo tome može doprinijeti mala količina sperme.




Rađena su dugoročna istraživanja, a ovi naučnici iz Austrije su nekoliko godina radili na ovom otkriću, dok nisu bili sigurni u svoje rezultate pa su onda sa svima podijelili i objavili.

Tobijas Ajzenberg kao i Frank Madeo su odlučili da nam podijele veoma zanimljivu informaciju, naime, na univerzitetu Karl Franzens gdje oni i predaju, odlučili su da isprobaju kakva je ljekovitost sperme.

Oni su otkrili da imaju sjajno sredstvo protiv starenja, a to je upravo sperma. U nekoliko država su radili istraživaja, na kraju su otkrili da su rezultati bili jako slični i dobri. Aktivna supstanca koja se naziva spermidin najviše dovodi do efekta ovog, odnosno ona se nalazi u sjemenoj tečnosti muškarca.

Glavni razlog zašto ste vi vitalni i mladi, upravo je sperma, odnosno njena supstanca.

Različite bolesti možete da izliječite, ako ste depresivni ili ste anksiozni, možete bez problema da izliječite i bolesti kao što je Parkinsova ili Alchajmerova. Obično, žene koriste kao losion za lice, za uklanjanje prištića i mitisera. Mnogo vitamina i proteina se može pronaći u ovom ejakulatu i iako vama možda zvuči čudno, znajte da je ova teorija tačna, dva naučnika su ovo uspjela da dokažu tako što su radila na njemu nekoliko godina.

[Veca]

...navalte ljudi

[Čupava]

Zdravlje i bolje od alkohola.. dobro i njima a i nama..

[gaga]

Zdravlje i bolje od alkohola.. dobro i njima a i nama..

Poslije ove tvoje mudre izreke(,koja se,,temelji na sopstvenom iskustvu,)broj konzumenata te ljekovite tecnosti ce se dramaticno povecati.

[Mala_Mu]

Tekst tj clanak kao da je pisalo dijete od 6 godina

[gaga]

Tekst tj clanak kao da je pisalo dijete od 6 godina

Jest vala, nije dat ilustrativan opis citavog procesa.Covjeka isprepada cinjenica da neko moze progutati stotine miliona spermatozoida,potencijalnih bica,ljudi.Ispada da ta osoba proguta citave drzave,naravno hipoteticki gledano.

[Mutevelija]

Tekst tj clanak kao da je pisalo dijete od 6 godina

Nije zar da djeca od 6 godina o tome pišu

[Mutevelija]

Eto žene džaba troše pare sa botoksima

[Julia-Klara]

Eh, eto, pocnite koristiti produkt svog KHM*anja

[Julia-Klara]

I zabranite Rumu da pise vijesti

[gaga]

Eh, eto, pocnite koristiti produkt svog KHM*anja

Nije lako,dame imaju prednost,kao i uvijek.

[Julia-Klara]

Neke dame ne gutaju. Slobodno se posluzite

[gaga]

Neke dame ne gutaju. Slobodno se posluzite

eh,kad su to dame marile za direktive,znaju one sta je dobro za njih....a i egoiste su,sve progutaju do zadnjeg....punoglavca.

[Julia-Klara]

Naravno da znamo sta je dobro za nas, zato i kazem "slobodno gutajte"

[gaga]

Naravno da znamo sta je dobro za nas, zato i kazem "slobodno gutajte"

Imperativno!!!! ....zvuci kao....domace je najbolje
Jedna radna kolegica mi je rekla da je to radila,kaze ima ukus badema.

[Veca]

...Gaga, ti si meni poznat!

[gaga]

...Gaga, ti si meni poznat!

Ti meni nisi