Da li je današnja islamska religija judeo-hadiska i suprotna Kur'anu?

[Veca]

Evo, Bog je poslo Meleka da vam ovo poruči:

Što ste bliži Bogu, to ste dalje od religije.

De se sad vratite pa pročitajte ponovo, pomno i razumno sve nebuloze koje ste na ovoj temi otamburali..

[Tamburex]

Evo, Bog je poslo Meleka da vam ovo poruči:

Što ste bliži Bogu, to ste dalje od religije.

Izjava je načelno tačna, ali melek kao komunikator je minus.

De se sad vratite pa pročitajte ponovo, pomno i razumno sve nebuloze koje ste na ovoj temi otamburali..

Nema potrebe, sve te judeo-hadiske nebuloze tzv. islamske religije su mi vrlodobro poznate.

[Tamburex]

SAHIH HADIS-ABDEST NAKON KOMZUMACIJE JELA SKUHANOG NA VATRI:
Ebu Hurejra prenosi:
Allahov Poslanik ﷺ je rekao:
„Uzimajte abdest nakon što jedete nešto što je pripremljeno na vatri.“

SAHIH HADIS-MUHAMED SAM NE RADI ONO ŠTO DRUGIMA NALAŽE:

Ibn Abbas je rekao:
„Allahov Poslanik ﷺ je uzeo (meso) plećke (od ovce), zatim je klanjao i nije uzeo abdest.“

[zagortenej]

U jednom hadisu stoji da je namaz u džematu dvadeset pet puta vredniji od pojedinačnog namaza, a u drugom da je vredniji dvadeset sedam puta. Koji je od dva hadisa ispravan?

Obje verzije su vjerodostojne i njih su zabilježili Buharija i Muslim. Prvu prenosi Ebu Hurejra, a drugu Ibn Omer. Između ova dva hadisa nema oprečnosti. Naime, u hadisu koji prenosi Ebu Hurejra (u kojem se spominje dvadeset pet stupnjeva), spomenuta je i objedinjena nagrada koju obuhvata Ibn Omerov hadis. Ako, pak, neko kaže da su hadisi naoko oprečni, tada ih možemo uskladiti na nekoliko načina: prvo, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ashabe je prvotno obavijestio o manjoj pa o većoj nagradi; drugo, stupanj nagrade zavisi od samih klanjača i skrušenosti u namazu: neki imaju manju, a neki veću nagradu; treće, nagrada ovisi o udaljenosti kuće od džamije, i oni koji duže pješače imaju veću, a oni koji manje pješače imaju manju nagradu; četvrto, veća nagrada specifična je za noćne, a manja za dnevne namaze; peto, veća nagrada odnosi se na one koji u džamiji iščekuju sljedeći namaz, a manja na one koji namaz ne čekaju u džamiji; šesto, veća nagrada odnosi se na one koji klanjaju skupni namaz u džamijama, a manja na one koji klanjaju skupni namaz na drugim mjestima, kao naprimjer, na radnom mjestu i sl.; sedmo, veća nagrada odnosi se na one koji stignu na namaz s imamom od početnog tekbira, a manja na one koji propuste dio namaza pa to naklanjaju; i, osmo, veća nagrada odnosi se na one koji klanjaju skupni namaz u mnogoljudnom džematu, a manja nagrada na one koji klanjaju u džematu kojem prisustvuje manje klanjača, a Allah najbolje zna.

Dr. Safet Kuduzović

@Tamburex
Šah mat

[Tamburex]

@Tamburex
Šah mat

Je li to uvaženi doktor, kao prvi i glavni šerijatski argument za nadilaženje očite kontradikcije, prepakovao onu doskočicu-pitalicu "koliko mjeseci imaju 28 dana, ako sedam mjeseci imaju 31 dan?"

Btw., takvo općenje maglenim penisom sa mozgovima svoje publike postoji samo u Talmudu, čija je imitacija judeo-hadiski islam.
A o tome i jeste ova tema

Rabbi Akiva upitao je Rabbana Gamliela: ako osoba ima seksualne odnose sa svojom sestrom (incest), a ta ista sestra mu je također tetka s majčine strane i tetka s očeve strane — treba li prinijeti jednu žrtvu za iskup ili tri. žrtve? Koja su pitanja o kojima se raspravlja? S jedne strane, budući da se radi o jednom spolnom činu, s jednom ženom, jedna bi žrtva trebala biti dovoljna da se iskupi za čin seksualnog prijestupa. S druge strane, budući da je prekršio tri zabrane jednim činom - imao je spolni odnos sa sestrom, s tetkom po majci i s tetkom po ocu - trebao je prinijeti tri žrtve za iskup tri grijeha. Rabban Gamliel je odgovorio rabinu Akivi i rekao da nikada nije čuo eksplicitno učenje o ovom pitanju, ali da po njegovom mišljenju čovjek treba prinijeti tri žrtve. Kako bi mogao postojati takav slučaj u kojem je žena istovremeno njegova sestra, sestra njegova oca i sestra njegove majke? Odgovor: Čovjek je imao seksualne odnose sa vlastitom majkom, i iz tog čina su rođene dvije kćeri. Nakon toga je taj muškarac imao seksualne odnose s jednom od kćeri i ona je rodila sina. Ovaj sin je tada imao seksualne odnose s drugom kćeri, koja je istovremeno sestra njegovog oca, sestra njegove majke i njegova rođena sestra.
(Babilonski Talmud, Traktat Makot 14a)

[zagortenej]

@Tamburex
Šah mat

Je li to uvaženi doktor, kao prvi i glavni šerijatski argument za nadilaženje očite kontradikcije, prepakovao onu doskočicu-pitalicu "koliko mjeseci imaju 28 dana, ako sedam mjeseci imaju 31 dan?"

Btw., takvo općenje maglenim penisom sa mozgovima svoje publike postoji samo u Talmudu, čija je imitacija judeo-hadiski islam.
A o tome i jeste ova tema

Rabbi Akiva upitao je Rabbana Gamliela: ako osoba ima seksualne odnose sa svojom sestrom (incest), a ta ista sestra mu je također tetka s majčine strane i tetka s očeve strane — treba li prinijeti jednu žrtvu za iskup ili tri. žrtve? Koja su pitanja o kojima se raspravlja? S jedne strane, budući da se radi o jednom spolnom činu, s jednom ženom, jedna bi žrtva trebala biti dovoljna da se iskupi za čin seksualnog prijestupa. S druge strane, budući da je prekršio tri zabrane jednim činom - imao je spolni odnos sa sestrom, s tetkom po majci i s tetkom po ocu - trebao je prinijeti tri žrtve za iskup tri grijeha. Rabban Gamliel je odgovorio rabinu Akivi i rekao da nikada nije čuo eksplicitno učenje o ovom pitanju, ali da po njegovom mišljenju čovjek treba prinijeti tri žrtve. Kako bi mogao postojati takav slučaj u kojem je žena istovremeno njegova sestra, sestra njegova oca i sestra njegove majke? Odgovor: Čovjek je imao seksualne odnose sa vlastitom majkom, i iz tog čina su rođene dvije kćeri. Nakon toga je taj muškarac imao seksualne odnose s jednom od kćeri i ona je rodila sina. Ovaj sin je tada imao seksualne odnose s drugom kćeri, koja je istovremeno sestra njegovog oca, sestra njegove majke i njegova rođena sestra.
(Babilonski Talmud, Traktat Makot 14a)

[Sioux]

[Tamburex]

SAHIH HADIS

“Svaki sin Ademov će istrunuti, osim trtične kosti;
od nje je stvoren i od nje će biti ponovo sastavljen.”


TALMUD

“Postoji jedna kost u čovjeku, a zove se luz (trtična kost);
ona se ne hrani hranom,
ne trune u grobu,
i od nje će Sveti, neka je blagoslovljen,
u budućnosti ponovo izgraditi čovjeka.”

[zagortenej]

ja sam negdje čitao da je za vrijeme halife Omera živio čovjek po imenu Kab al Ahbar, jevrejski rabin koji je primio islam.
Kaʿb al-Aḥbār je bio most između judaizma i ranog islama.
Donio je bogatu tradiciju biblijskih predanja, ali je zbog toga postao kontroverzan.
Jedni ga vide kao učenog mudraca, drugi kao vrata kroz koja su mitovi ušli u muslimanski narativ.
Najveća važnost Ka‘ba je u tome što je bio kanal kroz koji su jevrejske tradicije ušle u rani islamski narativ.

On je muslimanima prenosio:
• biblijske priče,
• opise ranih proroka,
• kosmologiju,
• predaje o Sudnjem danu,
• legende iz Talmuda i Midraša.

[Tamburex]

ja sam negdje čitao da je za vrijeme halife Omera živio čovjek po imenu Kab al Ahbar, jevrejski rabin koji je primio islam.
Kaʿb al-Aḥbār je bio most između judaizma i ranog islama.
Donio je bogatu tradiciju biblijskih predanja, ali je zbog toga postao kontroverzan.
Jedni ga vide kao učenog mudraca, drugi kao vrata kroz koja su mitovi ušli u muslimanski narativ.
Najveća važnost Ka‘ba je u tome što je bio kanal kroz koji su jevrejske tradicije ušle u rani islamski narativ.

On je muslimanima prenosio:
• biblijske priče,
• opise ranih proroka,
• kosmologiju,
• predaje o Sudnjem danu,
• legende iz Talmuda i Midraša.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ka%27b_al-Ahbar

Liran Yadgar sa Univerziteta Yale izjavio je 2017. godine da su „kršćani i Jevreji uključili Ka‘ba u svoje legende u vrijeme nastanka islama, želeći osporiti vjerodostojnost Kur’ana pozivajući se na jevrejske obraćenike poput Ka‘ba kao na one koji su iznutra iskvarili Muhammedovo objavljeno učenje.“[21]

Prema geografu i istraživaču Svete zemlje, rabinu Josephu Schwarzu (1804–1865), Ka‘b je povezan s razvojem sunijske „tradicije“[19][20][8], odnosno hadisa. R. Gottheil i H. Hirschfeld u Jevrejskoj enciklopediji iz 1906. godine pišu da Ka‘b pripada začetnicima muslimanske „tradicije“ i da je među onima koji su joj dali i „metodu kao i mnoge detalje jevrejskog Midraša“, tj. predanja, za razliku od pravno-usmjerenog tumačenja, slično Abdallahu ibn Salamu, još ranijem jevrejskom obraćeniku.[8] Zajedno su, pišu Gottheil i Hirschfeld, njih dvojica stvorili osnovu za „legende koje veličaju Muhammedovu mladost i njegov proročki poziv.“[8]

U kratkim crtama, Ka'b je, nevezano da li s namjerom da iznutra iskvari Muhamedovo učenje ili iz vlastite takve pameti, islamsku religiju oblikovao po kalupu judaističke religije, odnosno od samodovoljnog Kur'ana u kojem stoji da u njemu ništa nije propušteno i da će Allah bdjeti nad njim ("Zikr"), koji Kur'an kao zabludu predstavlja judaističko iskrivljivanje Tore (u suštini kroz Talmud kao naknadno zapisane i kodifikovane usmene tradicije), napravio je štivo suštinski sekundarnog značaja, a u pravi plan stavio "tradiciju", odnosno usmene fabrikacije, praznovjerja i besmislice, sve kroz zatupljujuće pravničko-cjepidlačko programiranje najsitnijih detalja vjerskog i svakodnevnog života.

Monoteistička poruka Kur'ana danas je samo eho prigušen pravničkim formalizmom i ritualizmom, uz usputno slijeposljedbeničko imitiranje idolizovanje navodnih opisa Muhamedovog najbanalnijeg ponašanja.

Drugim riječima, kao što je u judaizmu navodna Usmena Tora (=Talmud) iskrivila i obesmislila Toru, tako je isti judaistički metod implantiran i prevladao je u onom što je kasnije poslala "ortodoksna islamska religija", i metodom i sadržajem.

[Tamburex]

Sami islamski izvori, gledajuću na to pozitivno, navode kako je Ka'b al Ahbar Muhamedovo učenje stavljao u ravan sa Torom, pa ako ga Tora potvrdi-ispravno je, a u suprotnom valjda nije.

Kaže se da je, kada je Ebū Hurejre sreo Ka‘ba, sjeo pored njega. Ka‘b je govorio o sadržaju Tore, dok je Ebū Hurejre prenosio izreke Poslanika Muhammeda o Velikom petku. Ka‘b je komentarisao da se taj određeni petak u jednoj godini događa samo jednom. Zatim je Ebū Hurejre to osporio, rekavši da posebnosti petka dolaze svake sedmice. Nakon toga Ka‘b je pročitao Toru, nakon čega je rekao: „Riječi Poslanika Allaha su istinite.“

Nakon susreta s Ka‘bom, Ebū Hurejre je sreo Abdullaha ibn Salama. Ebū Hurejre je Ibn Salamu ispričao Ka‘bovo prvobitno mišljenje, a Ibn Salam ga je tada kritizirao. Ali kada je Ebū Hurejre objasnio da je Ka‘b nakon toga pročitao Toru i potvrdio riječi Poslanika Muhammeda, i Abdullah ibn Salam je to potvrdio. [31, str. 620–621]

[Tamburex]

Prenosi se od Ibn ‘Abbāsa (neka je Allah zadovoljan njime) da je rekao: Prvo što je Allah stvorio bilo je Pero, i ono je zapisalo sve što će se dogoditi. Zatim je uzdignuta vodena para, od koje su stvorena nebesa. Zatim je stvoren nūn – tj. kit – i Zemlja je bila raširena na leđima nūna, pa se Zemlja pokretala i tresla. Potom je učvršćena planinama, i zbog toga se planine ponose pred Zemljom. I proučio je (u značenju):

“Nūn. Tako mi pera i onoga što oni pišu.”
(El-Kalem, 68:1)

Ovo predanje zabilježili su ‘Abdur-Rezzāk u svom Tefsiru (2/307), Ibn Ebi Šejbe (14/101), Ibn Ebi Hātim – kako je spomenuto u Tefsiru Ibn Kesira (8/210), Et-Taberi u Džāmi‘ul-bejānu (23/140), El-Hākim u El-Mustedreku (2/540) i mnogi drugi. Svi su ga prenijeli putem El-A‘meša, od Ebu Zabjāna Husejna ibn Džunduba, od Ibn ‘Abbāsa. Ovaj lanac prenosilaca (isnād) je vjerodostojan (sahih).

El-Hākim je rekao: Ovaj hadis je sahih prema uvjetima dvojice šejhova (El-Buharije i Muslima), iako ga oni nisu zabilježili. Ez-Zehebi je u Et-Telhīsu rekao: [On je sahih] prema uvjetima El-Buharije i Muslima, i prenosi se i od Mudžahida, Mukātila, Es-Suddija i El-Kelbija.

RABINSKA LITERATURA:
„Petog dana izveo je iz vode Levijatana, leteću zmiju, i njegovo prebivalište je u najnižim vodama; a između njegovih peraja počiva središnja prečka Zemlje.“

[Tamburex]

U islamsku religiju kroz hadise, par stotina godina nakon Muhamedove smrti, biva uveden "vendomat mentalitet" , odnosno učenje, pripisano Muhamedu, da ponavljanje neke formule "svetog teksta" tačno određen broj puta donosi nagradu u vidu oprosta grijeha, zaštite, tjelesnih i materijalnih rajskih naslada.

„Ko u jednom danu kaže: ‘Subhānallāhi wa bi-hamdihī’ sto puta – bit će mu oprošteni grijesi, makar ih bilo koliko morske pjene.“

„Ko poslije svakog propisanog namaza kaže: Subhānallāh trideset i tri puta, El-hamdulillāh trideset i tri puta i Allāhu ekber trideset i četiri puta – bit će mu oprošteni grijesi, makar bili kao morska pjena.“

„Ko u jednom danu stotinu puta izgovori: ‘Nema boga osim Allaha, Jedinog, Koji nema sudruga; Njemu pripada vlast i hvala i On je nad svim kadar’ – imat će nagradu kao da je oslobodio deset robova, bit će mu upisano sto dobrih djela, izbrisano sto loših djela i bit će mu zaštita od šejtana toga dana sve do večeri.“

„Ko na mene donese salavat jedanput, Allah će na njega donijeti salavat deset puta i izbrisati mu deset grijeha.“

„Ko kaže Subhānallāh sto puta – upisat će mu se hiljadu dobrih djela ili izbrisati hiljadu grijeha.“


Islamska religija stotinama godina nakon Muhameda vrši intenzivnu razradu talmudskog imperativa o izrečenih sto blagoslova (barakhot) dnevno.

U Kur'anu ne postoji učenje o vendomatskim formulama.

[Tamburex]

SAHIH hadis u zbirci hadisa Ahmed-Musned prema čuvenom učenjaku hadisa Šuajbu el Arnautu (https://en.wikipedia.org/wiki/Shu%27ayb_al-Arna%27ut):

Dok je Allahov Poslanik ﷺ pokazivao konje, s njim je bio ‘Ujajna ibn Hissan ibn Hudhejfa ibn Bedr el-Fezari. Allahov Poslanik ﷺ reče ‘Ujajni:
“Vidim osobine konja u tebi.”

‘Ujajna odgovori:
“A ja vidim osobine ljudi u tebi.”

Allahov Poslanik ﷺ upita:
“Kako to?”

‘Ujajna reče:
“Najbolji ljudi su oni koji stavljaju svoje sablje na ramena i pokazuju svoja koplja na vratovima svojih konja, među ljudima Nedžda.”

Allahov Poslanik ﷺ reče:
“Griješiš. Najbolji ljudi su ljudi Jemena, i iman (vjera) je jemenska. Ja sam Jemeni, i većina plemena na Sudnjem danu bit će iz Jemena, poput plemena Muzhir i Hadramut. Oni su bolji od plemena Haris. Ne mari mi ako oba plemena (Haris i Benu Hizzan) budu uništena.

Nema glasa ni vlasti osim Allahove. Neka Allah prokune četiri kralja: Džemadu, Mišraku, Mihvas i Abda’ah, i njihovu sestru Amardah.”


NEKI ČOVEK U LANCU PRENOSA GORNJEG SAHIH HADISA:


Ḥasan b. Mūsá > Zuhayr b. Muʿāwiyah > Yazīd b. Yazīd b. Jābir > NEKI ČOVEK > ʿAmr b. ʿAbasah

[Zana]

SAHIH hadis u zbirci hadisa Ahmed-Musned prema čuvenom učenjaku hadisa Šuajbu el Arnautu (https://en.wikipedia.org/wiki/Shu%27ayb_al-Arna%27ut):

Dok je Allahov Poslanik ﷺ pokazivao konje, s njim je bio ‘Ujajna ibn Hissan ibn Hudhejfa ibn Bedr el-Fezari. Allahov Poslanik ﷺ reče ‘Ujajni:
“Vidim osobine konja u tebi.”

‘Ujajna odgovori:
“A ja vidim osobine ljudi u tebi.”

Allahov Poslanik ﷺ upita:
“Kako to?”

‘Ujajna reče:
“Najbolji ljudi su oni koji stavljaju svoje sablje na ramena i pokazuju svoja koplja na vratovima svojih konja, među ljudima Nedžda.”

Allahov Poslanik ﷺ reče:
“Griješiš. Najbolji ljudi su ljudi Jemena, i iman (vjera) je jemenska. Ja sam Jemeni, i većina plemena na Sudnjem danu bit će iz Jemena, poput plemena Muzhir i Hadramut. Oni su bolji od plemena Haris. Ne mari mi ako oba plemena (Haris i Benu Hizzan) budu uništena.

Nema glasa ni vlasti osim Allahove. Neka Allah prokune četiri kralja: Džemadu, Mišraku, Mihvas i Abda’ah, i njihovu sestru Amardah.”


NEKI ČOVEK U LANCU PRENOSA GORNJEG SAHIH HADISA:


Ḥasan b. Mūsá > Zuhayr b. Muʿāwiyah > Yazīd b. Yazīd b. Jābir > NEKI ČOVEK > ʿAmr b. ʿAbasah

Dobro, a šta sa ovim?

"Ko se pokori Poslaniku, pokorio se i Allahu, a ko se okrene, pa Mi te nismo poslali da im čuvar budeš"

Surah En-Nisa 80

[Tamburex]

Dobro, a šta sa ovim?

"Ko se pokori Poslaniku, pokorio se i Allahu, a ko se okrene, pa Mi te nismo poslali da im čuvar budeš"

Surah En-Nisa 80

Ništa, pokoriti se Muhamedu kao resulu znači slijediti risalet sa kojim je došao, a to je Kur'an. Na Muhamedu je da prenese poruku sa kojom je od Allaha navodno došao, a nema ništa sa tim hoće li je ko prihvatiti.

To je i smisao tog dijela ajeta da nije poslat da im čuvar bude.

Tek više od 200 godina nakon Muhamedove smrti je Šafija nadošao na ideju da navodne hadise (priče o tome šta je Muhamed navodno radio ili govorio ili mimo Kur'ana) koji su tada kodifikovani podvali kao takođe vahj (nadahnuće), lažno i prvi ikad, tumačeći kur'ansku riječ "hikma" kao sunnet odnosno hadisi, protivno riječi i duhu Kur'ana i protivno mnoštvu drugih hadisa.
To je otvorilo vrata "hadiskoj nauci" koja ustvari predstavlja današnju islamsku religiju, a koja je ustvari suprotstavljena jasnom kur'anskom učenju da u u drugi hadis osim Allahovih ajeta ne treba vjerovati, da je to savršena i potpuna knjiga, da u njoj nije ništa izostavljeno itd.

Podvala se sastoji u tome da se 200 godina nakon Muhamedove smrti našao način da se kaže "kur'anska zapovijest kojom se pokoravanje Muhamedu izjednačava sa pokoravanjem Allahu ustvari znači slijeđenje ovih naših brljotina koje smo lažno pripisali Muhamedu".

To je kao kad bih ti ja rekao da slijeđenje Muhameda znači slijeđenje mene, jer ja tvrdim da je Mujo rekao da je Muhamed rekao da je to tako, lažni poziv na autoritet.

Konkretne primjere i razmjere tog falsifikata imaš na ovoj temi i temi o istoricitetu kur'anskih priča.

Time je kur'anska poruka, odnosno pristup njoj, pomjerena sa odnosa pojedinac-čitač kur'anskog teksta - Allah, a prebačena u odnos vjernik - pravnik - Allah, čime je efektivno pobrisano osnovno Muhamedovo učenje da nema posrednika do Allaha.

Pravnici su, kao judaistički rabiji i farizeji i hrišćanski kler, postali oni na koje je prebačena moć i ostvarena pozicija mogućnosti manipulacije i zloupotrebe.

Daljim tokom vremena je ta pozicija samo učvršćena i Allah je potpuno odvojen od "običnog vjernika", Allah je postao sakriven iza pravnično-teološke mreže desetina hiljada hadisa, rituala, bajalica, tumačenja, kontradikcija, jačih i slabijih mišljenja, da bi se bilo upućen musliman o nekom vjerskom pitanju morala bi se poznavati i imati dostupnom literatura jedne oveće biblioteke. Ali ti ni to ne bi ništa koristilo, jer nemaš kvalifikacije koje je kler postavio kao uslov da bi se tvoje mišljenje uopšte moglo uzeti u obzir.

Čak je izmišljena idžma kao konsezus učenjaka, jer učenjaci, a ne direktno učač kur'anskog teksta, razmišljaju za stado. Idžma nikad nije postojala kao saglasnost niti svih muslimana, niti svih učenjaka. Idžma je dogurala najdalje do konsezusa učenjaka sa čijim se mišljenjem slaže taj koji se poziva na idžmu, dok se druge frakcije smatralo nemuslimanima.

O "idžmi" najbolje govore krvavi međumuslimanski ratovi odmah po Muhamedovoj smrti. Na samrtnoj postelji ga je Omer proglasio budalom, da ne zna šta priča i zabranio mu da zapiše "ono nakon čega ummet neće zalutati". Čim je Muhamed umro, Ebu Bekr je poveo Omera da prebije lokalnog "ensariju" koji se proglasio vladarem u Medini i tražio da se Mekelije vrate kući. Desetine hiljada međusobno ubijenih muslimana, Muhamedovih rođaka, ashaba, ukućana koji su ratovali jedni protiv drugih, klali, torturisali, proklinjali i tekfirili jedni druge.

"Hadiska nauka" je bezveznjarija i predmet šprdnje u akademskim krugovima. Njena jedina snaga je u slijepom dogmatskom vjerovanju i odsustva bilo kakvog preispitivanja od strane slijeposljedbenika.

Em što je to ubleha koju je izmislio i začeo Šafija 200 godina poslije Muhameda (valjda muslimani prvih 200 godina islama nisu znali da je njihova religija nepotpuna bez Buharije koji će doći u budućnosti), protivna Kur'anu i mnoštvu samih hadisa, em što metodološki ne vrijedi pišljiva boba.

Bezbrojne su interne kontradikcije hadisa, kontradikcije Kur'anu, ne postoje dva "učenjaka i imama hadisa" koji su proveli normiranje, a da se slažu u pogledu pouzdanosti prenosilaca u lancima. Npr. Ikrima koji se nalazi u stotinama lanaca prenosa je od većine proglašen kao nepouzdan, kao "zlo", kao haridžija itd.

"Pouzdani" prenosioci su oni koji su pravili pjesme likovanja i ruganja u vezi Alijine smrti, kao i koji su se radovali Omerovoj smrti ili koji su naređivali da se Muhamedovi najbliži ashabi moraju proklinjati i podučavali da su džehennemsko gorivo.

Zamisli, ono neko "istinu" utvrđuje kroz "reko je X da je Y reko da je Z reko da je ...reko da je Muhamed reko prije 200 godina" i on zna da su svi ovi u lancu postojali, imali savršen karakter i memoriju i da nije došlo do telefonskog gluharenja.
Muhamed, kao već 200 godina mrtav čovjek, naravno, nije mogao verifikovati ništa od tih sumnjivih priča o tome šta je on navodno radio ili govorio. Baš zgodno.

Zato imaš dosta hadisa u kojima se navodi da je Muhamed pred samu smrt nešto rekao ili uradio, jer se htio postići efekat "nije poživio da to izmijeni". Ali, avaj, postoje drugi sahih hadisi koji negiraju te sahih "predsmrtne" hadise

Pokušali su (kler, jurido-teolozi) kroz institut derogiranja ajeta doći do "prečišćenog" teksta Kur'ana, pa je jedan od imama naveo da je derogirano deset ajeta, drugi da je 109, treći da je preko 20 itd., a sve sa željom da dodatno na sadržaj Kur'ana preslikaju učenja fabrikovanih hadisa i samo se zapetljali u svojim lažima i muljanjima.

Koliki je to cirkus dovoljno je reći da je možda najvažniji hadiski alim današnjeg vremena, Albani, toliko sam sebe dovodio u kontradikcije, da je napisana knjiga o njegovim brojnim kontradikcijama u pogledu gradiranja pouzdanosti hadisa.

Ako te zanima nešto konkretno iz ove priče, rado ću ti predočiti.

P.S. Da dodam, ti prvi hadiski imami su navodno znali napamet i do milion hadisa, pa onda od njih selektovali nekoliko hiljada koji su "sahih". Same takve čudesne moći tih imama ti govori koliko se u to vrijeme lagalo, jer je to očita fabrikacija.
A osim toga, "prečistili" su hadisku građu koja je do njih došla na način da su navodno odbacili u prosjeku 98-99% hadisa, tj. prihvatili smo jedan ili dva posto.

Recimo da to jeste tako. To znači da su se tadašnje još uvijek prve generacije muslimana bavile samo laganjem, iako, prema hadisima, treba mjesto u vatri sebi spremiti ko slaže na Muhameda. Znači, jedna od sto izjava o Muhamedu je bila istinita.

A koliko je i taj jedan posto istinit možeš vidjeti na ovoj temi.

Zabilježena je izjava imama Malika da on kao sahih klasifikuje izvještaje koji su do njega došli, ali da ne može tvrditi da ih je poslanik zaista izrekao.

[Tamburex]

SAHIH HADIS:
Prenosi se od Sa‘da:
Allahov Poslanik (ﷺ) je rekao:
„Ko svakog jutra pojede sedam ‘adžva hurmi, toga dana mu neće nauditi ni otrov ni sihr (čarolija).”

Pošto drugi hadis navodi da se Muhamed pred smrt žalio da ga je stigao otrov koji je ranije jevrejka sa Hajbera ubrizgala u ovčiju plećku koju je zagrizao, može se zaključiti da je razlog Muhamedove smrti to što sahih hadis o 'adžva hurmama nije došao do njega.

[Tamburex]

EZOPOV SAHIH HADIS PRENOSI EBU HUREJRE:

Jednom je Allahov Poslanik (ﷺ) klanjao sabah-namaz, zatim se okrenuo prema ljudima i rekao:
„Dok je jedan čovjek tjerao kravu, iznenada se popeo na nju i počeo je udarati. Krava je rekla: ‘Mi nismo stvorene za to, nego smo stvorene za oranje.’“
Na to su ljudi, začuđeni, rekli: „Subhanallah! Zar krava govori?“
Poslanik (ﷺ) je rekao: „Ja u to vjerujem, a i Ebu Bekr i Omer vjeruju, iako nijedan od njih tada nije bio prisutan.“

„I dok je jedan čovjek bio sa svojim stadom ovaca, došao je vuk i zgrabio jednu ovcu. Čovjek je potrčao za vukom i oteo mu ovcu, a tada je vuk rekao: ‘Ti si je danas spasio od mene, ali ko će je čuvati na Dan divljih zvijeri, kada neće biti pastira da ih čuva osim mene ?’“
Ljudi su, začuđeno, rekli: „Subhanallah! Zar vuk govori?“
Poslanik (ﷺ) je rekao: „Ja u to vjerujem, a i Ebu Bekr i Omer vjeruju, iako nijedan od njih tada nije bio prisutan.“