Post
by Tamburex » 07 Mar 2026, 10:35
SAHIH HADIS:
Abdur-Rahman b. Jezid je rekao:
“Rekli su Salmanu: ‘Vaš Poslanik vas je poučio o svemu, čak i o obavljanju nužde?’
Salman je odgovorio: ‘Da. Zabranio nam je da se okrećemo prema Kibli prilikom vršenja velike ili male nužde, da činimo čišćenje čmara nakon nužde desnom rukom, da za čišćenje čmara koristimo manje od tri kamenčića, i da za čišćenje čmara koristimo balegu ili kosti.’”
SAHIH HADIS:
Prenosi se od Seleme b. Kajsa da je Allahov Poslanik rekao:
“Kada se čistite (kamenčićima, nakon obavljanja velike nužde), koristite neparan broj.”
HADIS: OKRETANJE U SMJERU SUPROTNOM OD SMJERA HRAMA PRI DEFEKACIJI:
Prenosi Ebu Ejjub el-Ensari:
Allahov Poslanik (ﷺ) je rekao:
“Kada neko od vas ode na otvoreno mjesto da obavi nuždu, neka se ne okreće ni licem niti leđima prema Kibli, nego neka se okrene prema istoku ili zapadu.”
TALMUD KAO HADISKI IZVOR:
BABILONSKI TALMUD, Traktat Shabbat 81a:
Na Šabat zabranjeno je nositi predmete i stvari koje čovjeku na Šabat nisu potrebne. Stoga je zabranjeno nositi i držati kamenje na Šabat, jer ne postoji način da se ono koristi. (Halaha takve predmete naziva muktza.)
Međutim, ako osoba treba da izvrši nuždu, i razumno je pretpostaviti da će morati obrisati izmet sa anusa (u to vrijeme su anus brisali kamenjem), dozvoljeno mu je da ponese do tri kamena koji imaju odgovarajući oblik za brisanje.
Mudraci su bili podijeljeni oko veličine kamenja koje je dopušteno nositi u svrhu brisanja anusa. Neki kažu da je dopuštena veličina kao maslina, dok drugi kažu da je veličina kao jaje.
Jedan mudrac, Rabbi Yannai, dodao je da ograničenje na tri kamena za brisanje anusa važi samo ako osoba ide da obavi nuždu na mjestu koje nije određeno za tu svrhu. Ali ako ide na mjesto namijenjeno za to (posebno određeni toalet), može uzeti veću količinu kamenja, sve dok ih može držati u jednoj ruci.
Drugi mudrac, Rav Sheshet, dodao je da ograničenja veličine — poput masline, oraha ili jajeta — važe za kamenje koje nije bilo određeno za brisanje ili na kojem nema znakova prethodne upotrebe. Ali ako je kamen već bio namijenjen za brisanje anusa, na primjer ako nosi tragove ranije upotrebe, dozvoljeno je uzeti i veći kamen.
Učenjaci su pitali: iz riječi Rav Šešeta izgleda da je dopušteno brisati se kamenom koji su drugi već koristili za brisanje. Ali zar nas naši mudraci nisu upozorili da se ne brišemo kamenom koji su drugi koristili, da ne bismo dobili hemoroide?
Učenjaci su odgovorili da postoji nekoliko mogućnosti koje dopuštaju upotrebu kamena koji je neko drugi već koristio, a da se ipak izbjegnu hemoroidi: ako se izmet druge osobe već osušio na kamenu, ili ako se koristi čista strana kamena, ili ako je izmet na kamenu vlastiti, od prethodne upotrebe.
Drugi mudrac, Abaye, upitao je Rav Yosef: kakvo je pravilo ako kiša padne na kamen koji je imao tragove prethodne upotrebe i ispere te tragove — da li je dozvoljeno nositi ga ili ne?
Koje je pitanje ovdje sporno? S jedne strane, kamen je imao znakove prethodne upotrebe koji pokazuju da je bio namijenjen toj svrsi. S druge strane, ti znakovi su uklonjeni, pa je time i njegova posebna namjena poništena.
Rav Josef je odgovorio da je dopušteno ako neki trag izmeta i dalje ostaje vidljiv.
TALMUD: LIJEVA RUKA ZA ČIŠĆENJE ANUSA:
TALMUD: “Onaj ko se čisti neka se ne čisti desnom rukom, nego lijevom. Jer se desna ruka koristi za pisanje (svetih tekstova), za vezivanje tefilina i za druge časne radnje.”
TALMUD: OKRETANJE U SMJERU SUPROTNOM OD SMJERA HRAMA PRI DEFEKACIJI:
“Prenosi se da je rabin Akiva rekao: Jednom sam slijedio rabina Jehošuu u zahod i iz njegovog ponašanja naučio tri stvari. Naučio sam da se nužda ne obavlja okrenut prema istoku i zapadu, nego prema sjeveru i jugu; naučio sam da se nužda obavlja sjedeći, a ne stojeći; i naučio sam da je ispravno čistiti se lijevom rukom, a ne desnom.
Ben Azaj ga je upitao: ‘Zar si se usudio uzeti takvu slobodu prema svom učitelju?’
On je odgovorio: ‘To je Tora i ja je moram učiti.’”
O KUR'ANU KAO UPOZORENJU NA PRAVNIČKO-CJEPIDLAČKE ZABLUDE JUDAIZMA:
Hadiski islam je
opsjednut pravničko-ritualističkim cjepidlačenjima koja se trude da potpuno robotizuju svakodnevni život, za svaku situaciju se zna kojom nogom ili rukom je uraditi, šta izgovoriti u njoj itd.
To je takođe preslikano iz judaizma, iako se Muhamed u Kur'anu izrugivao takvoj pravničko-cjepidlačkoj zabludi, u Kur'anu ismijao judaističko pravničko cjepidlačenje koje je svojim opsesivnim formalizmom uništilo svaku suštinu.
Muhamed je razumio te judaističke zablude i ogavnosti i upozorio na njih kao na nevjerničku zabludu:
Kur'an: 2:108 Zar želite da zapitkujete svoga Poslanika kao što je ranije bio zapitkivan Musa? A, ko vjerovanju pretpostavi nevjerovanje, s Pravoga puta zalutao je!
Tu sklonost jevreja (Benu Israila) ka opsesivnom cjepidlačenju kojim se maši čitava suština Muhamed je ismijao, ali i upozorio na nju, u drugom dijelu sure Krava:
“A kada je Musa rekao narodu svome: ‘Allah vam naređuje da zakoljete kravu’, oni upitaše: ‘Zbijaš li ti to s nama šalu?’ ‘Ne dao mi Allah da budem neznalica!’, reče on. ‘Zamoli Gospodara svoga, u naše ime’, rekoše, ‘da nam objasni kojih godina ona treba biti.’ ‘On kaže’, odgovori on, ‘da ta krava ne smije biti ni stara ni mlada, nego između toga, srednje dobi, pa izvršite to što se od vas traži!’ ‘Zamoli Gospodara svoga, u naše ime’, rekoše, ‘da nam objasni kakve boje treba biti.’ ‘On poručuje’, odgovori on, ‘da ta krava treba biti jarko rumene boje, da se svidi onima koji je vide.’ ‘Zamoli Gospodara svoga, u naše ime’, rekoše, ‘da nam objasni kakva još treba biti jer, nama krave izgledaju slične, a mi ćemo nju, ako Allah htjedne, sigurno pronaći.’
Jer, oni koji ne razumiju suštinu, cjepidlački se hvataju za formu, čijim ritualističkim usložnjavanjem i tako samoopterećivanjem žele sebi predstaviti da nešto rade, a da je to nešto-bitno i bogougodno.
Samo iz ovoga, da ne idemo dalje, jasno je da Muhamedova intencija nije bila debilno pravno kodifikovanje svih mogućih i nemogućih situacija u životu. Njegova namjera je bila da Kur'an, kojeg naziva alegoričnom knjigom u kojoj ništa nije propušteno, te koju većina vjernika NE RAZUMIJU, postavi kao platformu za razumijevanje duhovne poruke koju je donio.
