Islam

[Mutevelija]

Pa kako sam ja shvatio cak I muslimani su odredjeni za Dzehennema jer su ljudi gresni po prirodi samo zbog bozije milosti neki nece u dzehennem.

Ne mozes sve svaliti na Boga jer imas svijest, a zasto imamo griznju savjesti ako nesto uradimo lose zasto nas to ganja, ako je nesto nemoralno, da li je Bog u nas to usadio u dusi, I to je pitanje.

Jah Mute a šta ako je Bog odredio da ću ja recimo bit loša osoba i činit loša djela tokom svog života?

Ne mozes biti losa osoba a da te to nikad ne proganja, primjera ne mozes ubiti a da te ne proganja, I one ubojice najgore u snu proganja makar savjest.

[Socrates]

Ja ne znam kako bi ljudi znali sta je ispravno da ne postoji ono što je neispravno.

[Nora Ibsenova]

Znači bitnije je kako se ja osjećam zbog nekog počinjenog djela nego samo djelo?

[Mutevelija]

Znači bitnije je kako se ja osjećam zbog nekog počinjenog djela nego samo djelo?

Kod Boga da, kod ljudi ne, ja barem mislim, jer preodredjeno ti je da grijesis jos od Adema a.s I Have to ti je genetika. Kao sto I da jedes pijes.

[Laser]

A ja sam uvijek nešto razmišljala oko te sudbine, mislim, vjerovatno nemam tu širinu svijesti i dovoljno pameti pa da pojmim.

Ali, ako je prilikom mog rođenja recimo zapisano kako ću ja živjeti, kako ću umrijeti i gdje ću skončati, je li onda recimo sva krivica mojih djela na meni, ako je svakako on predodredio da ću ja to nešto uraditi?

Ili to podrazumjeva da je Bog odredio situacije u kojima ću se ja naći, ali nije meni odredio kako ću se u njima ponašati, samo mu je to poznato jer sve zna, pa tako zna i šta ću uraditi u nekoj situaciju, to jest hoću li postupiti ispravno ili pogriješiti?

Nije Bog (govorim o Allahu) odlučio šta ćeš ti činiti, nego je u njegovom znanju sadržano i znanje o tvojim odlukama prije nogo si se i rodila.

Ako ti sada uzmeš nož i izbodeš nekoga, odluka je tvoja, a On je oduvijek znao da ćeš to učiniti.

On te neće spriječiti u tome, iako može. Umjesto da te natjera na činjenje ili nečinjenje nečega, On ti je objasnio sa čim je zadovoljan a sa čim ne.

Izbor je tvoj.

[Nora Ibsenova]

A ja sam uvijek nešto razmišljala oko te sudbine, mislim, vjerovatno nemam tu širinu svijesti i dovoljno pameti pa da pojmim.

Ali, ako je prilikom mog rođenja recimo zapisano kako ću ja živjeti, kako ću umrijeti i gdje ću skončati, je li onda recimo sva krivica mojih djela na meni, ako je svakako on predodredio da ću ja to nešto uraditi?

Ili to podrazumjeva da je Bog odredio situacije u kojima ću se ja naći, ali nije meni odredio kako ću se u njima ponašati, samo mu je to poznato jer sve zna, pa tako zna i šta ću uraditi u nekoj situaciju, to jest hoću li postupiti ispravno ili pogriješiti?

Nije Bog (govorim o Allahu) odlučio šta ćeš ti činiti, nego je u njegovom znanju sadržano i znanje o tvojim odlukama prije nogo si se i rodila.

Ako ti sada uzmeš nož i izbodeš nekoga, odluka je tvoja, a On je oduvijek znao da ćeš to učiniti.

On te neće spriječiti u tome, iako može. Umjesto da te natjera na činjenje ili nečinjenje nečega, On ti je objasnio sa čim je zadovoljan a sa čim ne.

Izbor je tvoj.

Znači kao ovo drugo što sam rekla? On samo zna šta ću ja uraditi, nije on odredio da to uradim.

[Socrates]

Znači bitnije je kako se ja osjećam zbog nekog počinjenog djela nego samo djelo?

Kod Boga da, kod ljudi ne, ja barem mislim, jer preodredjeno ti je da grijesis jos od Adema a.s I Have to ti je genetika. Kao sto I da jedes pijes.

Sto se onda polomismo osudjujuci jedni druge za svakakve gluposti?

Pitanje je retoricko, ali i na retoricka pitanja se mogu davati odgovori.

Ili, što bi iskusan advokat rekao, u sudnici nikad ne pitaj pitanje na koje već unaprijed ne znaš odgovor.

[Socrates]

Nije Bog (govorim o Allahu) odlučio šta ćeš ti činiti, nego je u njegovom znanju sadržano i znanje o tvojim odlukama prije nogo si se i rodila.

Ako ti sada uzmeš nož i izbodeš nekoga, odluka je tvoja, a On je oduvijek znao da ćeš to učiniti.

On te neće spriječiti u tome, iako može. Umjesto da te natjera na činjenje ili nečinjenje nečega, On ti je objasnio sa čim je zadovoljan a sa čim ne.

Izbor je tvoj.

Znači kao ovo drugo što sam rekla? On samo zna šta ću ja uraditi, nije on odredio da to uradim.

I to nameće dodatna pitanja.

Kakav je to Svedobar Bog koji zna da ćeš zgrijesiti a da ti ne skrene pažnju unaprijed?

Ako on nije odredio da grijesis, ko jeste? Bog iznad Boga?

[Nora Ibsenova]

Znači kao ovo drugo što sam rekla? On samo zna šta ću ja uraditi, nije on odredio da to uradim.

I to nameće dodatna pitanja.

Kakav je to Svedobar Bog koji zna da ćeš zgrijesiti a da ti ne skrene pažnju unaprijed?

Ako on nije odredio da grijesis, ko jeste? Bog iznad Boga?

Pa skrenuo ti je pažnju, rekao ti je šta je dobro a šta loše

[Socrates]

I to nameće dodatna pitanja.

Kakav je to Svedobar Bog koji zna da ćeš zgrijesiti a da ti ne skrene pažnju unaprijed?

Ako on nije odredio da grijesis, ko jeste? Bog iznad Boga?

Pa skrenuo ti je pažnju, rekao ti je šta je dobro a šta loše

Ali već zna da ćeš to počiniti.

Ili ne zna?

[Mutevelija]

Kod Boga da, kod ljudi ne, ja barem mislim, jer preodredjeno ti je da grijesis jos od Adema a.s I Have to ti je genetika. Kao sto I da jedes pijes.

Sto se onda polomismo osudjujuci jedni druge za svakakve gluposti?

Pitanje je retoricko, ali i na retoricka pitanja se mogu davati odgovori.

Ili, što bi iskusan advokat rekao, u sudnici nikad ne pitaj pitanje na koje već unaprijed ne znaš odgovor.

Cineci konstantno grijehe gubimo tu svijest, tj postsjemo "slijepi" na te grijehe, ali dakako pokajanje je bitnije od samog grijeha.

[Socrates]

Kako uopste može biti tvoj izbor ako on vec zna sta ćeš učiniti, čak i da nije sam to odredio?

To je logička besmislica.

[Nora Ibsenova]

Pa skrenuo ti je pažnju, rekao ti je šta je dobro a šta loše

Ali već zna da ćeš to počiniti.

Ili ne zna?

Pa eto kako shvatih, zna, ali nije ti on odredio da to počiniš.

Kako uopste može biti tvoj izvor ako se već sve zna sta ćeš učiniti?

To je logička besmislica.

Pa nije.

Uzmimo naprimjer da neko može vidjet budućnost, ona zna šta ćeš ti napraviti, ali nije ti on odredio da to napraviš.

[arzuhal]

Kao da će Sokrates postati Protagora...

[Nora Ibsenova]

Odoh se bavit kinematikom tačke Dosta je vjere za danas

[arzuhal]

Uzmimo naprimjer da neko može vidjet budućnost, ona zna šta ćeš ti napraviti, ali nije ti on odredio da to napraviš.

Hoće on da kaže: zna Bog da ćeš učiniti zlo, pa to pusti, ne spriječi te. Kako je onda Dobar?

[Socrates]

Ali već zna da ćeš to počiniti.

Ili ne zna?

Pa eto kako shvatih, zna, ali nije ti on odredio da to počiniš.

Kako uopste može biti tvoj izvor ako se već sve zna sta ćeš učiniti?

To je logička besmislica.

Pa nije.

Uzmimo naprimjer da neko može vidjet budućnost, ona zna šta ćeš ti napraviti, ali nije ti on odredio da to napraviš.

Ako je već određeno, prije rođenja, sta ćeš ti napraviti, tu nema nigdje tvog izbora.

[Nora Ibsenova]

Kao da će Sokrates postati Protagora...

[Nora Ibsenova]

Pa eto kako shvatih, zna, ali nije ti on odredio da to počiniš.



Pa nije.

Uzmimo naprimjer da neko može vidjet budućnost, ona zna šta ćeš ti napraviti, ali nije ti on odredio da to napraviš.

Ako je već određeno, prije rođenja, sta ćeš ti napraviti, tu nema nigdje tvog izbora.

Kako shvatih, nije određeno, nego je poznato.

[Nora Ibsenova]

Uzmimo naprimjer da neko može vidjet budućnost, ona zna šta ćeš ti napraviti, ali nije ti on odredio da to napraviš.

Hoće on da kaže: zna Bog da ćeš učiniti zlo, pa to pusti, ne spriječi te. Kako je onda Dobar?

Ih, pa to je staro pitanje, zašto autmatski podrazumjevamo da je Bog dobar.