Bosanski forum

Kur'an je, prema tvrdnji koju sam sadrži, samodostatan.
U njemu je retoričko pitanje u smislu "pa zar u neku drugi hadis (govor) mimo ovog (Kur'ana) da vjerujete?"
"Nauka" hadisa je iskristalisala "sahih" ("vjerodostojne") hadise i obaveza sunitskog islama (neki bi rekli-sekte) je da vjeruje u njih.
Iako su hadisi nominalno ispod Kur'ana, u stvarnosti oni kroz "pojašenjenja značenja ajeta" izvrću kur'anski nauk i idu direktno protiv njega.
Naučno, odnosno kritički posmatrano, metod selekcije i vrednovanja hadisa nema nikakvu vrijednost.
Kodifikacija se vrši nekih 200 godina nakon Muhamedove smrti kad je jedan od četvorice osnivača mezheba zaključio da "Kur'an i hikma (mudrost)" ustvari znači "Kur'an i hadisi".
Sahih hadisi su puni besmislica, međusobnih kontradikcija i kontradikacija Kur'anu.
Ako je vjerovati hadisima, Kur'an nije potpun, jer je "koza pojela" list Kur'ana sa propisima o kamenovanju preljubnika i podajanju odrasle muške osobe kako bi podajateljici postala zabranjena za brak. Ne zna se da li je dovoljno pet ili deset dojenja.

Stvari koje se danas najviše prigovaraju islamu po osnovu nehumanosti njegovih učenja su:
hadisko kamenovanje preljubnika-Kur'an za preljubu propisuje bičevanje ili zatvaranje, ne kamenovanje do smrti
hadisko ubijanje apostata-sam Kur'an propisuje slobodu vjeroispovijesti
hadisko ubijanje zarobljenika-Kur'an nalaže plemenito postupanje prema zarobljenicima i puštanje po okončanju neprijateljstava; hadisi opisuju i propisuju ubistva, klanja, male genocide, silovanja itd.
hadisko ponižavanje žene zbog menstruacije i generalno da je manjkave pameti i vjere, u Kur'anu toga nema
kamilji urin je prema hadisima lijek, dok je prema Kur'anu lijek sam Kur'an i med
hadisko ubijanje homoseksualaca-u Kur'anu nema ništa o tome, iako je Kur'an navodno samodovoljan
prema hadisima je dozvoljen bračni seks sa djecom (Aiša je navodno imala devet godina pri seksu sa Muhamedom), dok su kur'anski uslovi za brak polna (bulug) i mentalna (rušd) zrelost, odnosno poslovna sposobnost, sposobnost samostalonog upravljanja imovinom. Kur'an je usklađen sa modernim vrijednostima, hadisi su u srednjem vijeku.
prema hadisima žena, magarac i pas kvare namaz

Ono što je interesantno je da su sve ove stvari zbog kojih se najviše prigovara islamu ne samo protivne slovu i/ili duhu Kur'ana, nego su nekad skoro doslovno copy paste iz judaizma, najviše Talmuda.

Takođe, hadiski islam je opsjednut pravničko-ritualističkim cjepidlačenjima koja se trude da potpuno robotizuju svakodnevni život, za svaku situaciju se zna kojom nogom ili rukom je uraditi, šta izgovoriti u njoj itd.

To je takođe preslikano iz judaizma, iako se Muhamed u Kur'anu izrugivao takvoj pravničko-cjepidlačkoj zabludi, u Kur'anu ismijao judaističko pravničko cjepidlačenje koje je svojim opsesivnim formalizmom uništilo svaku suštinu.

Muhamed je razumio te judaističke zablude i ogavnosti i upozorio na njih kao na nevjerničku zabludu:

Kur'an: 2:108 Zar želite da zapitkujete svoga Poslanika kao što je ranije bio zapitkivan Musa? A, ko vjerovanju pretpostavi nevjerovanje, s Pravoga puta zalutao je!

Tu sklonost jevreja (Benu Israila) ka opsesivnom cjepidlačenju kojim se maši čitava suština Muhamed je ismijao, ali i upozorio na nju, u drugom dijelu sure Krava:

“A kada je Musa rekao narodu svome: ‘Allah vam naređuje da zakoljete kravu’, oni upitaše: ‘Zbijaš li ti to s nama šalu?’ ‘Ne dao mi Allah da budem neznalica!’, reče on. ‘Zamoli Gospodara svoga, u naše ime’, rekoše, ‘da nam objasni kojih godina ona treba biti.’ ‘On kaže’, odgovori on, ‘da ta krava ne smije biti ni stara ni mlada, nego između toga, srednje dobi, pa izvršite to što se od vas traži!’ ‘Zamoli Gospodara svoga, u naše ime’, rekoše, ‘da nam objasni kakve boje treba biti.’ ‘On poručuje’, odgovori on, ‘da ta krava treba biti jarko rumene boje, da se svidi onima koji je vide.’ ‘Zamoli Gospodara svoga, u naše ime’, rekoše, ‘da nam objasni kakva još treba biti jer, nama krave izgledaju slične, a mi ćemo nju, ako Allah htjedne, sigurno pronaći.’

Jer, oni koji ne razumiju suštinu, cjepidlački se hvataju za formu, čijim ritualističkim usložnjavanjem i tako samoopterećivanjem žele sebi predstaviti da nešto rade, a da je to nešto-bitno i bogougodno.

Samo iz ovoga, da ne idemo dalje, jasno je da Muhamedova intencija nije bila debilno pravno kodifikovanje svih mogućih i nemogućih situacija u životu. Njegova namjera je bila da Kur'an, kojeg naziva alegoričnom knjigom u kojoj ništa nije propušteno, te koju većina vjernika NE RAZUMIJU, postavi kao platformu za razumijevanje duhovne poruke koju je donio.

Naravno, oni koji ga nisu razumjeli, a za koje u Kur'anu stoji da su većina islamskih vjernika, su vrlo rado nakon njegove smrti preuzeli već razrađene cjepidlačke pravničke nebuloze svoje starije nekontajuće jevrejske braće, te se dobrano potrudili da falsifikuju istoriju kako bi u nju uglavili besmislene jevrejske propise, sve kako bi tim nebulozama potčinili Kur'an kojeg nisu razumjeli.


Hadisi u pogledu vjerodostojnosti ne mogu izdržati nikakvu ozbiljnu kritičku analizu. Doslovno svaki od ovih problematičnih se može osporiti Kur'anom i mnoštvom drugih koji ga opovrgavaju.

Je li današnji islam judeo-hadiski?

Ilustracija judeo-hadisizma:

Sahih hadisi navode da je lijek kamilji urin.

Talmud navodi isto.

U talmudsko doba bio je običaj da oni koji boluju od žutice piju magareću mokraću kao lijek.
Mudraci su pitali: smije li se piti magareća mokraća, za koju se kaže da liječi žuticu? Zašto treba pitati baš o magarećoj mokraći? Jasno nam je da je mokraća kamila i konja dozvoljena za piće jer je njihova mokraća bistra i to je, u suštini, voda koju su pili. Voda je ulazila, a voda izlazila. Magareća mokraća izlazi mutna. Postoje razlozi za dopuštanje i razlozi za zabranu. Koja su pitanja o kojima se raspravlja? S jedne strane, urin je zamućen, a moglo bi se pretpostaviti da njegova zamućenost proizlazi iz procesa proizvodnje urina, koji je sličan procesu proizvodnje mlijeka, iz vlastitog tijela magarca. Kao što je zabranjeno piti magareće mlijeko, tako je zabranjeno piti i mokraću.
S druge strane, postoji prostor za popustljivost, i magareća mokraća može biti dozvoljena kao što je dozvoljena mokraća deve i konja; može se tvrditi da magareća mokraća ne prolazi proces proizvodnje poput mlijeka, već da ima status vode koja je ušla i vode koja je izašla. Razlog što je zamućen nije zato što je umiješano nešto od magarca, već zato što magareća tjelesna isparenja utječu na urin i zamućuju ga.
Talmud propisuje da se ne smije piti magareću mokraću, ali vjerski arbitri su podijeljeni oko praktičnog pitanja smije li se piti i magareća mokraća.
(Babilonski Talmud, traktat Bechorot 7a)

Štaviše, u judaizmu se pozitivnim opisuje pijenje ljudskog urina:

Mordechai u Shmona Sharatzim i odgovori Rashba (siman 817) navode da je prema B"H (Beit Hillel), dozvoljen urin osobe ili nekošer životinje.
Tu je i nevjerojatna stvar spomenuta u prvom poglavlju traktata Kerisut koja kaže "i urin je dobar za to (hramski tamjan)." Osim toga, oni koji poznaju prirodu učili su da je korisno i dobro uzeti mokraću mladog, lijepog i zdravog dječaka i piti je svako jutro. Filtrirat će loš zrak (koji uzrokuje kugu).

Sta ce bit suprotno, ko god vice nema pojma

Otaj Jahnija nece da se preda,ako treba otvorit ce novi Nik.

Tamburex wrote: 06 Oct 2025, 17:23 ..........

Nista ti novo nisi naveo.

Za sve sto si napisao, za to se odavno zna.

I zna se i zasto je to tako...

I zna se jos svasta nesto... zasto, kako, gdje... i zbog radi cega?


Nemoj taj stari ringispil okretat...imas li ti ista konkretno napisat?

Postoji "sahih" hadis koji žene doslovno dehumanizuje i dovodi u ponižavajuću ravan pasa i magaraca:

Ebu Hureire prenosi da je Poslanik rekao: Salat (molitvu) prekidaju/kvare žena, pas i magarac.

Sahih Ibn Madže

Taj hadis je u ritualističko-pravnoj primjeni u tzv. sunitskom islamu.


Naravno, postoji i sahih hadis koji je u kontradikciji sa njim:

Aiša je rekla:

Zlo je što ste nas (žene) izjednačili sa psima i magarcima. Bez sumnje sam gledala Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) kako se moli (obavlja salat) dok sam ja ležala između njega i Kible i kada je došao red da obavi sedždu (padne ničice), upozorio me na moje noge i ja sam ih povukla.

Sahih Buhari

Aiša, dakle, nakon što je do nje došao hadis o navodnom prekidanju molitve od strane žene, psa i magarca iznosi tvrdnju iz ličnog iskustva da se Muhamed drugačije ponašao.

Čiji sunnet onda "sunije" slijede, ako iz ovog sahih hadisa slijedi da to nije Muhamedov sunnet?


Štaviše, Aiša navodi, da je zlo to što su uradili izjednačivači žena sa psima i magarcima, odnosno očito to smatra fabrikacijom koja je lažno pripisana Muhamedu.


Naravno, kao i većini slučajeva, izvor za fabrikovane hadise u sunitskoj judeo-hadiskoj sekti suprotnoj Kur'anu i Muhamedu, su judaistički propisi.

Talmud, Pesachim 111a:8

Gemara nastavlja raspravljati o ovom pitanju. Mudraci su poučavali: Tri predmeta ne smiju proći između dvoje ljudi koji hodaju cestom, a ljudi ne smiju hodati između njih dvoje: psa, palme i žene. A neki kažu: I svinja. A neki govore: I zmija. Sve je to bilo povezano s vještičarenjem.

Dakle, judaističko vještičarenje je ušlu u hadiski islam kao nekakva vjerska istina i propis.

znao sam da je on

Nisam dovoljno upoznata sa Talmudskim Judaizmom pa ne mogu uporedjivati slicnosti/razlike sa hadisima.

Argument hadisima je sto i Kuran navodi da se slijedi Poslanik, dakle njegov nacin zivota, da se usvajaju osobine njegove licnosti, itd. Ja licno smatram da se to odnosi na cjelokupan zivot poslanika, da nije poenta bila da se zapisuje Poslanikova svaka rijec, da se propisima i zabranama odredi svaki aspekt zivota do nekih detalja, vec da se Poslanik slijedi u smislu njegovih principa, nacina zivota, nacina ophodjenja prema ljudima i zivotinjama, itd.

Ja licno ne vjerujem u vjerodostojnost nijednog hadisa. Redovno ismijavamo kriscane zbog cinjenice da je Biblija napisana puno poslije Isusa, a bez pogovora slijedimo oprecne stavove hadisa, koje su prenosili ljudi koji su mozda jednom a mozda nijednom bili u njegovom prisustvu. Cim recenica (u ovom slucaju hadis) pocinje sa cuo sam onog, da je cuo ovog, da je Aisa rekla, da je vidjela Poslanika ... meni je to smjesno licno, bez namjere da se neko uvrijedi.

U posljednih godinu dana sam citala Kuran vise nego ikad u zivotu, pokusavam studiozno pristupit Knjizi, citam finalni raspored ali i hronoloski, i priblizavam se ponovo Islamu, na sto me neki prijatelji muslimani vec optuzuju da sam Kuranija sto mi opet, ne smeta, obzirom da vecina tih ljudi nikad nije procitala ni Kravu, pa mi je totalno besmisleno pred takvima branit svoj stav.

Ode ti u sektaše

Hadisi bili vjerodostojni ili ne u određenim dijelovima imaju više svojstvo dopune/izmjene zakona nego pojašnjenja istog.
Tu bar za mene leži veći problemo od toga jesu li vjerodostojni ili ne. Veliki broj hadisa su imali veoma jake lance prenosilaca i teško je to osporiti, ali svojstva istih znaju biti upitna.
Da sam musliman mislim da hadise ipak ne bih odbacio, ali bih se vjerovatno držao onih koji su smisleni i koji se tiču pojašnjenja.

Masamune wrote: 07 Oct 2025, 19:08 Ode ti u sektaše

Osnovacu svoju sektu i bit jedini clan.

Nora Ibsenova wrote: 07 Oct 2025, 19:25

Masamune wrote: 07 Oct 2025, 19:08 Ode ti u sektaše

Osnovacu svoju sektu i bit jedini clan.

Moze li se od drzave izganjat neki poticaj?

Ispočetka Muhammed a.s nije dozvoljavao da se pišu hadisi , jer se bojao da se neće pomiješati sa Kur'anom, kasnije je odobrio to, tako da su hadisi pisani ali nisu bili sabirani u zbirke dok to nisu obavili alimi za hadise kao Buharija , Muslim i ostali.

"Abu Sa'id Khudri reported that Allah's Messenger (ﷺ) said: Do not take down anything from me, and he who took down anything from me except the Qur'an, he should efface that and narrate from me, for there is no harm in it, and he who attributed any falsehood to me — and Hammam said: I think he also said:" deliberately" — he should, in fact, find his abode in the Hell-Fire.

— Sahih Muslim, Book 55, Hadith 92

Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As: I used to write everything which I heard from the Messenger of Allah (ﷺ). I intended (by it) to memorise it. The Quraysh prohibited me saying: Do you write everything that you hear from him while the Messenger of Allah (ﷺ) is a human being: he speaks in anger and pleasure? So I stopped writing, and mentioned it to the Messenger of Allah (ﷺ). He signalled with his finger to him mouth and said: Write, by Him in Whose hand my soul lies, only right comes out from it.

— Sunan Abi Dawud, Book 26, Hadith 6

"
Od Ebu Seida el-Hudrija, r.a., prenosi se da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., kazao: "Nemojte pisati od mene, a ko je zapisao od mene nešto što nije Kur'an neka to pobriše. Pripovijedajte od mene i to ne smeta, a ko slaže na mene neka sebi pripremi mjesto u Vatri."

Zabranio je Allahov Poslanik, s.a.v.s., svojim ashabima da od njega zapisuju bilo šta, a ako je neko već zapisao nešto, osim Kur'ana, neka to pobriše. Zatim im je dozvolio da pripovijedaju od njega i u tome nemaju grijeha, uz uvjet da govre istinu u onome što prenose od njega. Opomenuo ih je na to da će onaj ko slaže na njega namjerno imati kaznu u džehennemskoj vatri. Zabrana zapisivanja hadisa derogirana je. A zbog toga što je hadisa puno, pa bi se moglo nešto od toga zagubiti, onda je dozvolio njegovo zapisivanje. Allahov Poslanik, s.a.vs., kazao je u svojoj hutbi: "Zapišite Ebu Šahu!", nakon što je on to tražio. Poslanik je dozvolio zapisivanje hadisa Abdullahu b. Amru. Također, naredio je svome umetu dostavljanje, pa kad se ne bi zapisivalo, propala bi nauka. Kazano je: "Ova se zabrana odnosila na zapisivanje hadisa sa Kur'anom na istom listu, da ne dođe do njihovog miješanja, tako da onaj ko uči dođe u nedoumicu." Kazano je i sljedeće: "Zabrana je bila u vrijeme objave iz bojazni da se Kur'an ne zamijeni s nečim drugim, a zatim je to dozvoljeno." Prva mogućnost je najbliža istini, tj. da se radi o derogaciji"

https://hadeethenc.com/bs/browse/hadith/10849

Hadis u hadiskim znanostima se gleda po lancu prenosenja a ne po textu/znacenju hadisa, tako da ako je lanac dobar po kriterijima muhadisa on se prihvata bez obzira sta je tekst. A hvala Bogu Buhari, Muslim i ostali, svi su imali manje ili vise razlicite kriterije za prihvatanje hadisa, pa ako je neki hadis kod svakog, taj hadis je nemoguce tesko oborit. Mozes samo bit onaj glupi ignorant koji prekrsti ruke i kaze "izmisljeno" s telecim pogledom.

Tek u fikhu i akidi se gleda znacenje ako je lanac dobar

Nora Ibsenova wrote: 07 Oct 2025, 18:57 Nisam dovoljno upoznata sa Talmudskim Judaizmom pa ne mogu uporedjivati slicnosti/razlike sa hadisima.

Ova tema nastoji predstaviti poveznice talmudskih propisa i hadisa suprotnih Kur'anu.

Nora Ibsenova wrote: 07 Oct 2025, 18:57Argument hadisima je sto i Kuran navodi da se slijedi Poslanik, dakle njegov nacin zivota, da se usvajaju osobine njegove licnosti, itd. Ja licno smatram da se to odnosi na cjelokupan zivot poslanika, da nije poenta bila da se zapisuje Poslanikova svaka rijec, da se propisima i zabranama odredi svaki aspekt zivota do nekih detalja, vec da se Poslanik slijedi u smislu njegovih principa, nacina zivota, nacina ophodjenja prema ljudima i zivotinjama, itd.

Poenta je razumjeti kur'ansku poruku, a ne idolopoklonički imitirati navodne (često fabrikovane) Muhamedove postupke.
Naravno, idolopokloničko imitiranje je većini ljudi privlačno, jer ne moraju ništa razmišljati niti preuzimati ličnu odgovornost, sve je neko za njih razmislio i isprogramirao. Ta programirajuća pravnička cjepidlačenja su direktni duh judaizma kojeg je Muhamed osudio u Kur'anu kao zabludu. Vjernik ne čini sam ništa loše, nego samo " bogougodno slijedi poslanika".
Odgovornost je teška.
Ironično, Muhamed je upravo insistirao na borbi protiv idolopoklonstva.

Kur'an je samodostatan i u njemu stoji takva eksplicitna tvrdnja.

Sunitska islamska religija je po suštini i formi kopija neduhovnog judaizma. Duhovnom judaizmu se desilo zatiranje isto kao Kur'anu u islamu.
Postoji Tora i Usmena Tora koja je stotinama godina prenošena usmeno, a onda zapisana, kodifikovana i potčinila sebi izvornu Toru.
Identično hadisima u islamskoj religiji.

Nora Ibsenova wrote: 07 Oct 2025, 18:57Ja licno ne vjerujem u vjerodostojnost nijednog hadisa.

U naučnim krugovima samo jedan hadis pouzdano dopire direktno do Muhameda. To je onaj o tome da sebi mjesto u vatri treba pripremiti ko slaže na njega. Međutim, i taj jedini hadis sadrži suštinski različite varijacije, neki lanci imaju riječ "namjerno", a drugi je nemaju.

Nora Ibsenova wrote: 07 Oct 2025, 18:57 Redovno ismijavamo kriscane zbog cinjenice da je Biblija napisana puno poslije Isusa, a bez pogovora slijedimo oprecne stavove hadisa, koje su prenosili ljudi koji su mozda jednom a mozda nijednom bili u njegovom prisustvu. Cim recenica (u ovom slucaju hadis) pocinje sa cuo sam onog, da je cuo ovog, da je Aisa rekla, da je vidjela Poslanika ... meni je to smjesno licno, bez namjere da se neko uvrijedi.

Posebna je ironija da je sahih hadisima Muhamed zabranio doslovno "rekla-kazala", a svi lanci hadisa su rekla-kazala

Nora Ibsenova wrote: 07 Oct 2025, 18:57U posljednih godinu dana sam citala Kuran vise nego ikad u zivotu, pokusavam studiozno pristupit Knjizi, citam finalni raspored ali i hronoloski, i priblizavam se ponovo Islamu, na sto me neki prijatelji muslimani vec optuzuju da sam Kuranija sto mi opet, ne smeta, obzirom da vecina tih ljudi nikad nije procitala ni Kravu, pa mi je totalno besmisleno pred takvima branit svoj stav.

Kur'anije su svjetlosnim godinama ispred judeo-hadiskog islama.

Masamune wrote: 07 Oct 2025, 19:14 Hadisi bili vjerodostojni ili ne u određenim dijelovima imaju više svojstvo dopune/izmjene zakona nego pojašnjenja istog.
Tu bar za mene leži veći problemo od toga jesu li vjerodostojni ili ne. Veliki broj hadisa su imali veoma jake lance prenosilaca i teško je to osporiti, ali svojstva istih znaju biti upitna.
Da sam musliman mislim da hadise ipak ne bih odbacio, ali bih se vjerovatno držao onih koji su smisleni i koji se tiču pojašnjenja.

Prenosi Ibn Abbas: Allahov Poslanik je počeo primati božansku inspiraciju u dobi od četrdeset godina. Zatim je ostao u Mekki trinaest godina, primajući Božiju objavu. Tada mu je naređeno da se iseli i živio je kao izbjeglica deset godina, a zatim je umro u dobi od šezdeset i tri (godine).
Sahih Buhari

Ibn 'Abbas prenosi da je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem boravio u Mekki petnaest godina (nakon njegovog dolaska kao Poslanika) i da je čuo glas Džibrila i vidio njegov sjaj sedam godina, ali nije vidio nikakav vidljivi oblik, a zatim primio objava deset godina, a u Medini je boravio deset godina.
Sahih Muslim

Prenosi Anas bin Malik: Poslanik nije bio ni upadljivo visok, ni nizak; niti, vrlo bijelo, niti žutosmeđe. Kosa mu nije bila niti jako ukovrčana, niti jako ravna. Allah ga je poslao (kao poslanika) u dobi od četrdeset (i nakon toga) ostao je deset godina u Mekki, i još deset godina u Medini. Allah ga je uzeo Sebi sa šezdeset godina, a on je jedva imao deset bijelih dlaka na glavi i u bradi
Sahih Buhari


Ammar, oslobođeni rob Benu Hašima, prenosi da je Ibn 'Abbas rekao da je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) umro kada je napunio šezdeset pet godina.
Sahih Muslim


Dakle, "sahih" hadisi redom tvrde da je Muhamed umro u dobi od 60, 63, 65 godina, a razlikuju se i u dužini vremena provedenog u Meki nakon početka objave.

Očekivalo bi se da je makar u pogledu tako bitnih i banalnih stvari ( iz domena osnovnih elemenata biografije osobe na čijoj je istoriji zasnovana "hadiska nauka", uključujući trajanje misije) došlo do harmonizacije međusobno kontradiktornih hadisa prije njihovog proglašenja za vjerodostojne. Ali, jok.

Međutim, judeo-hadiski islam zasnovan je upravo na faktičkoj dominaciji ovih sumnjivih i međusobno kontradiktornih zapisa (lažno pripisanih Muhamedu stotinama godina nakon njegove smrti) nad kur'anskim tekstom kojem se po mnogo pitanja direktno suprotstavljaju i precrtavaju ga, uglavnom u pravilima suprotnim Kur'anu, a iskopiranim iz judaizma.

Kad to sve pratim,sve vise i vise to meni lici na jedan ispitni test jednog studenta koji hoce da bude
jedan Ihsan !
Kad ti je termin kod komisije ?

Tamburex wrote: 07 Oct 2025, 21:00 ..........

Zanimljivo.... ali jos nista nisi novo naveo...???



Tema je dobra.



Haj to malo dalje... dublje.


Evo nesto...

Ima hadis u kojem Muhammed savs kaze: "Sve sto sam rekao, a ne nalazi se u Kuranu, to nisam rekao"


E sad, sta je to Muhammed rekao...?

Mozda, glavno pitanje je: "Zasto je to rekao???"

da

zvrk wrote: 07 Oct 2025, 21:19
Ima hadis u kojem Muhammed savs kaze: "Sve sto sam rekao, a ne nalazi se u Kuranu, to nisam rekao"


E sad, sta je to Muhammed rekao...?

Mozda, glavno pitanje je: "Zasto je to rekao???"

Prema hadiskim izvorima, Muhamed momka (kasnije poznatog) koji ga je služio tokom perioda od deset godina nikad nije pitao "zašto si to uradio" niti "zašto to nisi uradio?"

"Zašto" koje bi ti ipak bilo korisno je sljedeće: "Zašto je trava zelena?"

Sunitski islam se komotno može nazvati ebuhurejrizam.

Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao:

Nema (ne postoji) zarazne bolesti, nema hume, nema zvijezde koja obećava kišu, nema safara.

Sahih Muslim 2220d



Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao:

Nema zarazne bolesti, nema tiyare (nema autentičnosti jedne vrste proricanja), ali volim dobar omen.

2223c



Ebu Seleme h. 'Abd al-Rahman b. 'Auf prenosi da je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao:

Ne postoji zarazna bolest, ali se također prenosi da je rekao: Bolesnu osobu ne treba voditi zdravoj. Ebu Seleme je rekao da je Ebu Hurejra prenosio ova dva (različita hadisa) od Allahovog Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem), ali je nakon toga Ebu Hurejra zašutio na ove riječi: "Nema zarazne bolesti", ali je ostao pri tome da bolesna osoba ne treba ići onome tko je zdrav. Harith b. Ebu Zubab (a on je bio prvi rođak Ebu Hurejre) reče: Ebu Hurejre, čuo sam od tebe da si nam uz ovaj hadis ispričao i drugi (nema zarazne bolesti), ali sada to prešućuješ. Govorio si da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Ne postoji zarazna bolest. Ebu Hurejra je negirao da ima bilo kakva saznanja o tome, ali je rekao da se bolesna deva ne smije voditi zdravoj. Haris se, međutim, nije složio s njim, što je iznerviralo Ebu Hurejru i on mu je rekao neke riječi na abesinskom jeziku. Rekao je Harithu: Znaš li što sam ti rekao? Rekao je: Ne. Ebu Hurejra je rekao: Jednostavno sam zanijekao da sam to rekao. Ebu Seleme je rekao: Tako mi života, Ebu Hurejra je zapravo izvještavao da je Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) rekao: Ne postoji zarazna bolest. Ne znam da li ju je Ebu Hurejra zaboravio ili ju je smatrao poništenom izjavom u svjetlu one druge.

Sahih Muslim 2221a


Dakle, Ehu Hurejre, osoba koja je relativno kasno primila islam i Muhameda znala 2-3 godine, prenio je i 10 do 50 puta više hadisa od osoba koje su od malih nogu živjele sa Muhamedom, bile uz njeg i bile prvi muslimani.
Hadiski islam suprotan Kur'anu je dobrano zasnovan na tom velikom broju navodno autentičnih hadisa koje je navodno prenio Ebu Hurejre.

Međutim, vidimo iz ovih hadisa da ili laže Ebu Hurejre ili lažu dvojica drugih ashaba. Oba su sigurni da je Ebu Hurejre ranije navodio jednu tvrdnju pripisanu Muhamedu, ali to sada Ebu Hurejre, ljutito, negira, ne ostavljajući mogućnost da je možda zaboravio.

Tipični judeo-hadiski islam: fabrikovani miks kontradikcija i besmislica.