Bosanski forum

Jel zna neko ili ima neku predstavu?

Cesto citam, u novinama, pripadnici uleme, posebice iz arapskog svijeta,
isticu pojam "granice halala i harama" kao nesto, sto je vrlo bitno, za zivot,
jednog muslimana.
Otprilike znam, na sta e odnose ovi pojmovi ali neke preciznije odredbe,
nisam uspio procitati. Ne sjecam se, da sam u Kuranu, citao o tome.

da li je ovo nesto iz serijatskog zakona? Hadisa? Ili nesto iz Kurana,
samo sto nisam "pohvatao" sve to?

Kao i sta nas ocekuje zbog halala i harama,i da li postoje neke upute?

Halal (Arapski: حلال ḥalāl, halaal) je arapska riječ koja znači dozvoljeno ili nezabranjeno. Halal (kao izraz) se često koristi kad je nešto duševno ili religijski "čisto". Čovjek ne može da izmijeni haram (zabranjeno) u halal (dozvoljeno).

Zar to nema neko, posebno, duhovno znacenje?
Sta im znace te "granice halala i harama"?

Imas haram i halal... Nesto izmedju nema...
HAram je ono sto po islamu ne smijes raditi (psovanje, bludnicenje, jesti zabranjenu hranu, ubijat, vrijedjat, konzumirat alkohol, i slicno)...
Halal je ono sto je dozvoljeno raditi po islamu... Suprotno od harama..

Krokodil Behko wrote:Zar to nema neko, posebno, duhovno znacenje?
Sta im znace te "granice halala i harama"?

Halal i haram nema nikakvo drugo značenje osim dozvoljeno i zabranjeno.

Sve ono što nam je Objavom zabranjeno je haram, a ono što je dozvoljeno je halal.

Ja bih još prevela ovako:

halal = čisto
haram = nečisto

Ne znam šta bi moglo da znači "granice halala i harama".
Po meni nema sredine, niti granica. Ili je haram ili halal, ne vidim granice.

Unsub wrote:Imas haram i halal... Nesto izmedju nema...
HAram je ono sto po islamu ne smijes raditi (psovanje, bludnicenje, jesti zabranjenu hranu, ubijat, vrijedjat, konzumirat alkohol, i slicno)...
Halal je ono sto je dozvoljeno raditi po islamu... Suprotno od harama..

I za haram postoji kazna...
Teško onom ko živi u haramu...

Krokodil Behko wrote:Jel zna neko ili ima neku predstavu?

Cesto citam, u novinama, pripadnici uleme, posebice iz arapskog svijeta,
isticu pojam "granice halala i harama" kao nesto, sto je vrlo bitno, za zivot,
jednog muslimana.
Otprilike znam, na sta e odnose ovi pojmovi ali neke preciznije odredbe,
nisam uspio procitati. Ne sjecam se, da sam u Kuranu, citao o tome.

da li je ovo nesto iz serijatskog zakona? Hadisa? Ili nesto iz Kurana,
samo sto nisam "pohvatao" sve to?

Kao i sta nas ocekuje zbog halala i harama,i da li postoje neke upute?

Sve ima svoje granice ali ako misliš da ima neka tanka granica izmedju halala i harama ,pa postoji izmedju svega ,kao i izmedju ljubavi i mržnje ,dobrog sa lošim nijetom(namjerom) itd. Mnoge su stvari vrlo jasne što se tiče halala -dozvoljenog i harama-zabranjenog , a postoje i odredjene medjukategorije u islamu koje se uče još u mektebu pa sam ja morao naći ilmihal da ih baš tačno i precizno napišem.
mustehab -to je nešto što je lijepo i preporučeno raditi kao npr obrisati abdest čistim peškirom
mubah-je ono što nije ni naredjeno ni zabranjeno kao npr u slobodno vrijeme šetati ,igrati šah i slično
mekruh -je ono što je pokudjeno raditi kao npr pušiti
haram-je ono što je strogo zabranjeno raditi kao npr piti alkohol
halal-je ono što je dozvoljeno ili nije zabranjeno propisima

Ja bih dodao da postoje situacije koje sam gore spomenuo o "granicama" i paženja da se ne predje iz halala u haram ,pa npr dodješ u situaciju da nemaš šta jesti ,a kraj sebe imaš svinjetinu ,tad ti ona postaje halal ali ako onda ti se desi da naidješ na neku hranu koja nije haram (npr kukuruz ) ,a ti nastaviš po svinjetini jer ne voliš kukuruz ,e tad si prešao granicu. Dakle nužda zakon mijenja i u islamu (i to je jasno rečeno u Kur'anu ) ali kad si na granici budi oprezan .
Nama je takodjer poznato ono kad treba iskati halala od nekog (uglavnom kad je neko bolestan ,a družili smo se s njim) i ja bih to posebno naglasio kao bitno . Zašto? Zato što je Allah najmilostiviji i On može oprostiti sve ali mi ljudi baš i nismo i ako nam se neko zamjerio nećemo mu lahko halaliti ,a Allah je pravedan i ne dozvoljava sebi da u ime nekoga drugog oprašta...ne ,nama lično ta osoba mora halaliti (odnosno dozvoliti nam ili osloboditi nas odgovrnosti za to naše djelo s kojim smo mu zlo nanijeli). Odatle i praksa da se pita na džennazama "Hoćete li mu halaliti?" . Ako nećeš -ćutiš..

Unsub wrote:Imas haram i halal... Nesto izmedju nema...
HAram je ono sto po islamu ne smijes raditi (psovanje, bludnicenje, jesti zabranjenu hranu, ubijat, vrijedjat, konzumirat alkohol, i slicno)...
Halal je ono sto je dozvoljeno raditi po islamu... Suprotno od harama..

mislim behko, da ti je dala pravi odgovor
nema filozofije, nema pametovanja
ili ili

carobnjak Nurudin wrote: Ja bih dodao da postoje situacije koje sam gore spomenuo o "granicama" i paženja da se ne predje iz halala u haram ,pa npr dodješ u situaciju da nemaš šta jesti ,a kraj sebe imaš svinjetinu ,tad ti ona postaje halal ali ako onda ti se desi da naidješ na neku hranu koja nije haram (npr kukuruz ) ,a ti nastaviš po svinjetini jer ne voliš kukuruz ,e tad si prešao granicu. Dakle nužda zakon mijenja i u islamu (i to je jasno rečeno u Kur'anu ) ali kad si na granici budi oprezan .

Mislim, da su to te granice.
Odnosno, potanka je linija izmedju dozvoljenog i zabranjenog i treba imati dosta
znanja kao i dobro razmisliti o onome, sto zelimo uciniti.

A ako je bas nuzda, treba opet, razmisliti, da li je to jedini izlaz.
Vjerovatno je o tome bila rijec. Da se granice prepoznaju i ne prelaze
bez neke velike nuzde, kao i sam motiv recimo.

Da a arapi najčešće to spominju u kontextu tzv "islamskog bankarstva" jer su banke i kapitalistički ekonomizam u trgovanju sa svijetom nužnost(možda ,a možda i nisu ) pa je to nešto gdje se najčešće pominje "granica".

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

هذه هي النسخة المستقرة، المفحوصة في 30 يوليو 2011. تغييرات قوالب/ملفات تنتظر المراجعة.
الدقة منظورة

اذهب إلى: تصفح, البحث
المباح أو الحلال في الفقه الإسلامي هو العمل الذي لا يثاب فاعله ولا يأثم تاركه، وهو أحد الأحكام الخمسة على الأشياء والأفعال وهي الفرضية والاستحباب والإباحة (أو الحِلّ) والكراهة والتحريم. وتطلق أيضاً على الطعام المباح.

أو هو ما لايترتب عليه ثوابٌ ولا عقاب، وهو كل ما لم تأمر به الشريعة ولم تنه عنه، والأصل في كلّ الأشياء الحلّ (الإباحة).

وقد تأتي الشريعة على ذكر إباحة بعض المباحات مثل قوله تعالى:

«وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» – سورة البقرة:275

blento59 wrote:من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

هذه هي النسخة المستقرة، المفحوصة في 30 يوليو 2011. تغييرات قوالب/ملفات تنتظر المراجعة.
الدقة منظورة

اذهب إلى: تصفح, البحث
المباح أو الحلال في الفقه الإسلامي هو العمل الذي لا يثاب فاعله ولا يأثم تاركه، وهو أحد الأحكام الخمسة على الأشياء والأفعال وهي الفرضية والاستحباب والإباحة (أو الحِلّ) والكراهة والتحريم. وتطلق أيضاً على الطعام المباح.

أو هو ما لايترتب عليه ثوابٌ ولا عقاب، وهو كل ما لم تأمر به الشريعة ولم تنه عنه، والأصل في كلّ الأشياء الحلّ (الإباحة).

وقد تأتي الشريعة على ذكر إباحة بعض المباحات مثل قوله تعالى:

«وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» – سورة البقرة:275

Šta ti je to ? Ja znam čitati al ne znam prevoditi

nesto malo o halau i haramu

blento59 wrote:nesto malo o halau i haramu

Hoćeš li biti ljubazan da nam kažeš šta ?

Permissible or halal Islamic jurisprudence is that work will not be rewarded who does not sin, leaving, one of the five rulings on things and acts, and the hypothesis mustahabb permitted (or solution) and disliked and forbidden. The launch also permissible food.

Or is it for Initiating the reward or punishment, which is all unless ordered by the law did not complete it, and all things in the original solution (permissible).

Sharia has come to mention the legalization of some permissible things such as the verse says:

«God has permitted trading and forbidden usury» - Al-Baqarah: 275

Blento, mozda nisi primjetio, dozvoljeno je koristenje bosanskog, srpskog i hrvatskog jezika.

Da a arapi najčešće to spominju u kontextu tzv "islamskog bankarstva" jer su banke i kapitalistički ekonomizam u trgovanju sa svijetom nužnost(možda ,a možda i nisu ) pa je to nešto gdje se najčešće pominje "granica".

Moguce je. Inace, harama najlakse zaradimo na pohlepi za materijalnim
bogatstvima. Ljudska pohlepa za zlatom, stara je koliko i trgovina medju ljudima.

Zijad efendija Ljakić iz Zavidovića, doktor islamskog prava (FIKHA) koji se školovao i akademske titule stekao u Saudijskoj Arabiji, jedan je od najpoznatijih i najautoritativnijih tumača Šerijata i usklađenosti svih oblika života muslimana s islamskim propisima.

Profesor Ljakić na društvenim mrežama i na vlastitom YouTube kanalu HADINU MUTTEKIN svakodnevno odgovara na pitanja pojedinaca koji žele da ih on uputi u ispravnost određenih pojava, događaja i društvenih kontroverzi, poltike, medicine, sporta, politike, ishrane, odijevanja...

Tako se, pored ostalog, u tumačenju Zijada Ljakića može pročitati i educirati da doktori-muslimani ne smiju polagati Hipokratovu zakletvu, jer se njome veličaju grčki bogovi, zatim da muslimanima nije dopušteno stajati mirno dok se svira državna himna ili pred državnom ili nekom drugom zastavom ("poštivati se može samo Allah"), da je igranje fudbala/nogometa za novac, također, protivno Šerijatu ako se ne zna porijeklo tog novca ("ako je od ulaznica, tada nije haram", dok, ako je od kladionica, tada jeste"), kao i da je muslimankama dozvoljeno da ih šišaju frizerke koje nisu muslimanke.



Predavanja doktora Zijada Ljakića na njegovom YouTube kanalu prate hiljade posjetilaca, koji su, pored ostalog, mogli čuti dragocjene, ali rigorozne islamske propise iz sfere gastronomije. Doktor islamskog prava posebno se u jednom predavanju osvrnuo na iskušenja koje pred muslimane postavlja konzumiranje njihovog omiljenog jela ćevapa, a pogotovo lepinje ukoliko se ona natopi parom od ćevapa ukoliko nisu pravljeni od halal mesa. U videu pogledajte kako se pravi musliman, po tumačenju doktora Zijada Ljakića, treba čuvati harama/grijeha koji pred njega postavljaju izazovi ćevabdžinica.

Ovo novi krug?

A begi ako je žeta pšenica a radnik nije plaćen i kombajn prije žeo žitarice za krmad, odmah nije ni lepina halal

ovo je samo za facepalma... suvišno je govoriti zašto